中间清除出去！”在反犹道路上，希特勒早已迈出了一大步。当年早些时候，
《慕尼黑邮报》对希特勒摹仿并嘲笑犹太人一事觉得好笑，“阿道夫·希特
勒活像个喜剧演员，他的演说像杂耍。”而这次的演说使这家报纸清醒一些
了，它承认了希特勒在讲坛上的魔力。“你们必须相信，如果说希特勒有件
事是值得一提的，那就是，在慕尼黑，鼓动暴民最有能耐的就是他。”
然而，他远不止是个捣乱者，也不只是对种族主义者发出号召。对他
之采取积极行动反犹的号召感兴趣的，还有那些以建立大帝国为其最终目标
的人们——受人尊敬的中产阶级的中年市民们。早在１９１３年，这些人对
“泛德团”总裁汉利希·克拉斯所讲的一席话就深信不疑。“犹太民族是一
切危险之源。犹太人与日耳曼人水火不相容。”克拉斯声言，会有人起来领
导他们反犹的。“我们在恭候元首！耐心！耐心！他会来的。要坚持，好好
工作，团结起来！”
希特勒这一时期的讲演提纲表明，他是何等恐惧犹太人。
“嗜血成性的犹太人！斩断人民的精神领导。俄国的停尸场。”
“犹太人作为独裁者与今日之德国。民主与独裁之战斗——不，是犹太
人与日耳曼人之战。这有谁明白？”“通过股票市场和投机产生的和平（通
货膨胀）时期之饥饿？对奢侈品之需求，等等。谁得利？犹太人..为大规
模疯狂所作的灭绝种族之准备——可由大规模之需要——饥饿——加以证
明。饥饿历来就是武器。饥饿为犹太人服务。”“世界革命意味着全世界向世
界交易所的主人——犹太——之独裁投降。”
从这些引语中可看出，希特勒之恐惧与仇恨正在发展成为一种政治哲
学。与此同时，尚处于朦胧状态的外交政策概念也在形成。那年９月，他对
听众说：“我们的手脚被捆住了，嘴巴也被堵住了。即使丧失了抵抗能力，
我们也不惧怕与法国交战。”此外，他还考虑了与外国结盟问题。不久他宣
称：“对我们说来，敌人端坐在莱茵河彼岸，不是在意大利或别处。”还有，
他首次公开攻击了犹太人的国际主义——这也许是受罗森堡和《议定书》的
启发的结果。他把犹太人与国际主义等量齐观，选择意大利为盟国以反对法
国；这些虽是初步的概念，但却也表明，他正为制定一个既合乎逻辑又行得
通的外交政策而呕心沥血。他从硝烟弥漫的战场上带来的是前线战士固有的
信念与偏见；从一系列给人们带来创伤的红色革命中得出的是老百姓的固有
的信念与偏见。现在呢，他终于在梳理自己的系统了。但是，他的首要目标，
即自从他在维也纳的苦难岁月中挣扎时平时隐时现的、对犹太人的仇恨，却
完全不是固有的。
在实际政治领域内，阿道夫·希特勒在加快步伐。几乎是赤手空拳，
他扩大了党的基础——这个党现在已以“德国国家社会主义工人党”命名。
他希望，这个名字将给人们以鼓舞和激励，吓倒胆小鬼，吸引那些愿为自己
的梦想而流血的人们。
出于同样的精神，希特勒坚持自己的党旗要能与共产党鲜红的旗帜并
驾齐驱。“我们所需要的旗帜要红得超过他们。”
德莱克斯勒回忆说，要超过赤色分子，但“又大不相同”。最后，有个
来自斯坦伯格的牙医交来一面旗帜，是当地党建立时使用过的一个卍字，背
景是黑、白、红三色。卍字——在梵文中其意为‘包罗万象’——长期以来
就是条顿武士的标记，兰斯·冯·莱本弗尔斯使用过，“图里会”使用过，“自
由兵团”许多单位也使用过。多少世纪以来，它不但代表欧洲人，而且也代
表北美一些部落的日轮或生命之始末。此后，也许是永远，卍字将得到某种
罪恶的涵义。
（３）
卡普起义，以及德国中部之共产政权之被消灭，使社会主义事业摇摇
欲坠。埃伯特及其“社会主义多数派”，由于采取机会主义的立场，利用“自
由兵团”的部队去反对普尔区的工人，使他们与左翼“独立社会主义者”之
间的鸿沟加深了。１９２０年秋初，叛逆者——内部又分裂为亲共和反共两
派，两派齐鼓相当——在哈勒集会５天，目的在于决定“独立社会主义党”
未来之发展方向以及该党与第三国际的关系。大会的发言者，最鼓舞人心的
是第三国际的总裁、来自莫斯科的格利戈里·季诺维也夫。苏维埃派他前来
的目的，是要把人数几乎达９０万的德国社会主义者推向极左。在长达数小
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