族，喇嘛僧侣，到地主畜牧，富裕的中牧、商人、资本家，都变成了乔巴山的人民
政府“专政”的对象。
为了追求“大规模的商品性生产经济”，“人民政府”成立了六个大规模的农
业和畜牧的国营牧场。实际上，这些国营牧场既不是大商品性的，也不是大生产性
的。但是，他们却需要政府的大量资金援助。银行的贷款就象洪水一样向它们流去。
从1930年到1932年，蒙古银行发放给公社的贷款约有八百万美元，其中集体牧场得
到的约二百万蒙元，国营牧场得到约416万票元，蒙古中央人民合作社购买农业机器
和种籽的贷款是178万蒙元。“人民银行”拒绝贷款给私人，并且用人为的方法扩大
贷款基金，把国家推上了通货膨胀的边缘。
所有这些政策，使蒙古的国民经济迅速走向崩溃的边缘。由于把私人资本从商
业中“排挤’了出去，大部分省份在1932年春就出现了严重的商品短缺，实际上，
并不是国内没有商品，而是由于成为蒙古经济绝对垄断者的蒙古中央人民合作社没
有能够发挥其应有的效用。对私人货物运送者的排挤，使蒙古运输公司变成了货运
方面的绝对垄断者。旧的手工业的消灭，使以前由手工业者制造的商品在市场上绝
迹。
在畜牧经济中，集体化政策使阿拉特失去了增加畜牧的积极性。财产在一百胡
比（约三千蒙元）以上的阿拉特也被课以各项捐税，并被看作是和封建主、资本家
一样，再没有权力利用牧场，没有权力获得商品，子女也再不能受到教育了。这样，
一部分受到委屈和剥削的阿拉特，一方面得不到商品，另一方面又受到了喇嘛和班
禅活佛在精神上的鼓励，使他们坚决地站在了反政府的立场上，人人大杀牲畜，几
年之内，就杀了七百多万头牲畜。
所有这些，就象一层层阴云遮藏了外蒙古那明朗的天空。山而欲来风满楼，那
些被剥夺了权力和财产的封建主以及喇嘛、商人、资本家、阿拉特富牧、中牧们，
那些受到压迫的牧民们，被人民政府的“专政”连结到了一起，终于走上了反对
“人民政府”的道路。
2、向南京国民政府求援
乔巴山的高压政策，立即激起了外蒙古封建主和喇嘛僧侣们的强烈不满。他们
纷纷抗议政府的“残忍无道”，反对政府剥夺他们的私有财产。随着政府的政策一
步步地向极端激进的方向发展，反对政府的人也越来越多。这时，以尤商济尔呼团
克团、曼楚什列呼图克图、德里勃呼图克图、那马扎布贝于等为首的反政府“38人
爱国僧俗集团”成立了。
“我们的使命只有一个，那就是推翻残暴专横的人民政府，解救蒙古民族于水
深火热之中。为此，我们必须联合蒙古内外一切可以联合的力量，同政府当局对抗
到底！”尤高济尔呼图克图在他们的第一次碰头会上就这样讲，“自从乔巴山的人
民革命党控制了我们外蒙古以后，我们就没有过上一天好日子，整天打打闹闹，搞
得人心惶惶，前几年，丹巴多尔济刚刚把蒙古搞得象个样子，可没过多久，乔巴山
又回来了，如果我们不推翻他的统治，就永远不会有好日子过。”
他的话很有激情。
“乔巴山这小子，也太不象话了。他不知何时到俄国去念了一点马克思的圣经，
就回到我们蒙古来贩卖他的马克思主义。”曼楚什利呼图克图十分愤恨地说。
“他们人民革命党把我们排挤在国家政权之外，剥夺了我们的世袭王爵，还没
收了我们的财产，这是不公正的！”
尤高济尔大声说：“弟兄们，我们聚到一起来不是要骂人的，而是要采取实际
行动去推翻那所谓的人民政府。光骂不是战斗，我们要把这股子仇恨化为动力，去
为我们的目标而战斗！”
尤高济尔声音洪亮，说话有力，深得大家的佩服。他出生在库伦的高级封建主
家庭，苏黑巴托尔和乔巴山进库伦的时候，他父亲和他都曾热情地接待过人民革命
军，后来，丹巴多尔济执政，他担任库伦地方的行政长官。丹巴多尔济被赶下台以
后，尤高济尔也被撤了职。他眼睁睁地看着蒙古所发生的灾难性的变革，心急如焚，
一心想改变政府的政策。后来，他眼看着乔巴山变成了一个十分专断独裁的暴君，
于是就对人民政府彻底绝望了。他到处联络人，决心推翻乔巴山的人民革命党的统
治，拯救蒙古民族。
这时，一位年轻人站了起来，对大家建议说：“我倒有个主意，不知是否可行。”
尤高济尔看了这个年轻的小伙子一眼，不禁—阵惊喜，因为这个叫额利格登达
格巴的人他认识，他也是蒙古世代的王公贵族，曾经在库伦卫戍部队当过军官。
额利格登达洛巴十分清晰表达了他的见解，他说：“目前，我们的蒙古政权掌
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