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⑤Mas‘ūdi，vol.viii，pp.31，58—61。
①Tabari，vol.iii，pp.1785—1786。
②N(ldeke，SketchesfromEasternHistory，tr.J.S.Black(Londen，1892)，p.174。
③al-Fihrist，p.116。
④Ibn-Khallikān，vol.i，p.462。
⑤Fakhri，pp.360以下。
①Miskawayh，vol.i,pp.185以下；SābiWuzarā’，ed.Amerdoz，pp.109，326，359—360。
②参阅HaroldBowen，TheLifeandTimesof‘AliIbnIsa，“theGoodVizier”(Cambridge，1928)。
③意思是“百胜将军”。Miskawayh，vol.i，p.76；Tabari，vol.iii，p.2199。
④Miskawayh，vol.i，p.193；ibn-al-Athir，vol.viii，pp.147—148。
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颅送给他们的统领穆尼斯⑤。嘎希尔(932—934年)的日子并不比他的前任的好过。他第二次被废黜后，被挖掉眼睛，有人看见他在巴格达大街上乞讨⑥。他的两位继任者穆台基(940—944年)和穆斯台克菲(944—946年)都和他一样被送入双目不见天日的黑暗之国——所有这些都是大元帅的势力产生的结果①。巴格达城曾呈现这样的奇观：在伊斯兰教世界一度担任最高官职的三位人物，现在被废黜了，被挖掉眼睛，变成了公众布施的对象。拉迪大元帅(934—940年)更是变本加厉，他使自己的名字同哈里发的名字联在一起，在金曜日的祈祷中同被颂扬——这是伊斯兰教史上一种新奇的做法②。拉迪是在这个时期中幸免于废黜的少数几位哈里发之一，但是他终于不免死在军人之手。阿拉伯编年史家称他为“最后的、实际的哈里发”，他们的意思是说，在他之后的哈里发，就不能在金曜日主持说教，也不能主持国家的某些事务了③。他也是有诗篇流传后世的最后一位哈里发。在他之后，留给哈里发的权利和尊严的最后痕迹都完全消失了。大元帅现在完全成为穆斯林国家实际的统治者了④。哈里发帝国史上更暗淡的一章，于945年12月在巴格达揭开了，当时哈里发穆斯台克菲(944—946年)在巴格达迎接了胜利的艾哈迈德·伊本·布韦希，并任命他为自己的大元帅，还赏赐他穆仪兹·道莱(国家的支持者)的头衔。艾哈迈德的父亲艾卜·舒札耳，自称古代萨珊王朝的苗裔，象在大多数这样的情况下一样，那大概是为了给这个王朝撑面子的缘故①。他是一个好战的部族联盟的领袖，这个联盟主要包括从里海南岸山区来的德莱木族的高地人。他在一个时期内曾为萨曼王朝效过劳。他的三个儿子，包括艾哈迈德，曾排除困难，向南方前进，先占领伊斯巴罕，后占领设拉子及其省区(934年)，在随后的两年中，又先后占领了艾海瓦兹(现在的胡泽斯坦)和克尔曼两省。设拉子被选作这个新王朝的首都。当艾哈迈德向巴格达进军之际(945年)，突厥族禁卫军逃跑了，但是，在新主子十叶派的波斯人的监护下，哈里发的命运并未得到改善。穆仪兹·道莱的官阶只是一个大元帅，他却坚持要在金曜日的祈祷中使他的名字和哈里发的名字并列。他甚至把自己的名字铸在钱币上面②。946年1月，不幸的穆斯台克菲的眼睛被穆仪兹·道莱挖掉，而且被废黜了，穆帖仪(946—974年)被立为新哈里发。这时规定要纪念十叶派的各种
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⑤Ibn-al-Athir，vol.Viii，p.179。
⑥Miskawayh，vol.i，pp.291—292；ibn-al-Athir，vol.viii，pp.209；211，332—333；Fakhri，p.375；Mas‘ūdi，vol.viii，pp,287以下。
①Miskawayh，vol.ii，p.72；Mas‘ūdi，vol.viii，pp.409。
②Ibn-al-Athir，vol.viii，p.241。
③Fakhri，p.380；Tanūkhi，p.146。
④在军事统治下巴格达哈里发世系表：
①参阅ibn-Khallikān，vol.i，p.98；Fakhri，p.376；ibn-al-Athir，vol.viii，p.197;Mustawfi-i-Qazwini,vol.i,pp.413—414；FriedrichWilken，Mirchnod’sGeschichtederSultaneausdemGeschlechteBujeh(Berlin，1835)，p.13。(波斯文原本)，p.58(译本)(节译Mirkhwānd，Rawdatal-Safā’)。
②Miskawayh，vol.ii，p.158；ibn-al-Athīr，vol.viii，p.337；Wilken，p.21(原本)，p.66(译本)。参阅Miskawayh，vol.ii，p.396；ibn-Khallikān，vol.ii，p159。
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节日，特别是两大节日，即一个是侯赛因的忌日(回历一月初十日)的公开哀悼，另一个是先知在盖迪尔·胡木任命阿里为继任者的节日③。哈里发帝国此时经历着一个最屈辱的时期，信士们的长官不过是宗教分裂派大元帅手中的傀儡而已。人们有时说布韦希人是伊斯兰教史上首先自称“素丹”的人，事实上并不是这样①。由他们的钱币可以证明，他们满足于“艾米尔”(省长)、麦列克(国王)等称号，再加上穆仪兹·道莱、伊麻德·道莱(国家的支柱)、鲁克尼·道莱(国家的栋梁)等尊号。哈里发曾同时赏赐布韦希的三个儿子这样的尊号。在他们之后，这种夸大的称号变成了时髦。布韦希的后裔中有几个继位者还袭用了大元帅的尊号，虽然这个尊号已变成空洞的只能表示光荣的虚构。这个世纪(945—1055年)是布韦希人称霸的世纪，在这个时期，他们自由地废立哈里发。伊拉克是作为一个省区，由法里斯的设拉子统治，设拉子是布韦希王朝的首都。他们在巴格达拥有几座壮丽辉煌的公馆，总的名称是dāral-mamlakah(王国官邸)②。巴格达不再是穆斯林世界的中枢，因为不仅设拉子，还有加兹尼、开罗和科尔多瓦，现在都在和巴格达分享其先前的国际地位了。
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