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①参阅Nielsen，Handbuch，vol.i，pp.64以下;F.V.WinnettinBulletin，American
SchoolsofOrientalResearch，no.73(1939)，pp.3—9；G.RyckmansinBulletin，SchoolofOrientalandAfricanStudies，vol.xiv(1952)，pp.1以下；JacquesRyckmans，L’InstituiionmonarchiqueenArabieméridionaleavantl’lslam(Louvain，1951)，pp.257以下。
②MKRB这个尊号的发音是不确定的。
①参阅本书第37—38页。
②AhmedFakhry,AnArchaeologicalJourneytoYemen,vol.i(Cairo,1952)，pp.29—56;WendellPhillips,QatabanandSheba(NewYork,1955);RichardL.BowenandFrankp.Albright,ArchaelogicalDiscoveriesinSouthArabia(Bal-timore,1958)。
③Faris,p.45.
④关于废墟的描写可以参阅al-Azm，pt.2，PP.50以下。
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来的麦斯欧迪①、伊斯法哈尼②、雅古特③等人，都认为神秘的人物鲁格曼·伊木·阿德是大水坝的建筑者。
米奈王国昌盛于也门的焦夫，在极盛时代，包括了南阿拉比亚的最大部分。原来的阿拉伯式名词Ma‘ān(《圣经》上的Mā‘ōn，Me‘ūn，Me‘īn等地名)，后来读成Ma‘īn(麦因)，意思是源泉。残存至今叫马安(在皮特拉的东南)，是北方商业道路上一个重要的殖民地。在乌拉④和塔布克附近出土的几件米奈铭文表明，这个地区曾有几个殖民地，用作栈房和驿站。米奈王国的首都盖尔诺(阿莱维曾于1870年访问过)，是现今的麦因(在焦夫的南面，萨那的东北)。宗教的首府叶西勒(也在焦夫的南面)，是现今的伯拉基什(在马里卜的西北)。米奈人和后来的赛伯伊人，使用同样的语言，不过方言上略有差别。所谓的米奈铭文，包括盖特班王室的铭文和少量的哈达拉毛铭文。焦夫的省会有哈兹木所描绘的庙宇的遗址，上面雕刻着悬挂的容器(大概是献酒用的)，小羚羊和其它用作牺牲的动物，作为神的象征的蛇，在庙宇里服务的姑娘和饲养在神圣园里的驼鸟等。除米奈王国和赛伯伊王国外，在这个地区还兴起了另外的两个王国：盖特班王国和哈达拉毛王国。盖特班的地方，位于阿丹(亚丁)的东面，哈达拉毛大约就在现在的哈达拉毛的地方。盖特班王国定都于台木奈耳(现在的库哈兰)。他们的国运①，约自公元前400年继续到公元前50年；哈达拉毛王国定都于沙卜瓦(古典文献里的赛波台)，他们的国运，约自公元前五世纪中叶继续到公元一世纪末。这些王国，往往在赛伯伊王国和米奈王国的霸权之下过生活。这些王国的人民，组织过香料的贸易，建筑过惊人的公共工程，他们的铭文在北阿拉比亚和埃塞俄比亚出土，阿拉伯史学家对于他们的历史一无所知。自公元前115年以后，整个地区已归新的征服者统治了，他们是从西南高地来的希木叶尔人。因此，这个时期的文明，被称为希木叶尔文明，但是，王号仍然是“赛伯伊和赖伊丹之王”。赖伊丹的名称，后来改成盖特班。这标志着第一个希木叶尔王国的开始，这个王国的国运，继续到公元300年。Homeritae这个词，初次见于《红海周航记》(约在公元60年)，再次出现于普林尼的著作中。希木叶尔人，是赛伯伊人的近亲，是同族中最年轻的一支，他们变成了米奈—赛伯伊文化和商业的继承人。他们的语言实际上就是他们的先辈赛伯伊人和米奈人的语言。普林尼曾提及他们的农业，那是可以用铭文中屡次提及的水井、水坝和水窖等加以证实的。收集乳香被认为是一种宗教业务，仍然是国家最大的财源。采法尔(古典文献里的赛法尔[Sapphar，Saphar]和《创世记》[10∶30]里的西发[Sephar])，一个内地的市镇，在穆哈东北面一百英里左右，位于通往萨那的道路上，是希木叶尔朝的首都。采法尔曾取代过赛伯伊人的马里卜
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①Murūjal-Dhahab，ed.andtr.deMeynardanddeCourteille，vol.iii(Paris.1864)，p.366。
②Ta’rīkhSiniMulūkal-Ardw-al-Anbiyā，ed.Gottwaldt(Leipzig，1844)，P.126。
③Buldān，vol.iv，P.383。
④这是列哈彦人的首都，约在公元前500—300年。参阅本书第42页。
①参阅Phillips，p.247。关于历代国王的名单，可以参阅Müller，DieBur-gen，pt.2，PP.60—67；G.Ryckmans，Lesnomspropressud-sémitiques，vol.i(Lo-uvain,1934)，pp.36以下；H.St.J.B.Philby，TheBackgroundofIslam(Ale-xandria1947),pp.143—144。
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和米奈人的盖尔诺。采法尔的遗迹，依然存在，登上现代的亚里姆市镇附近的环形丘陵之巅，就可以凭吊那些古迹了。在著作《红海周航记》的时代，希木叶尔的国王是克里伯·伊勒·瓦塔尔，即《红海周航记》里的克里伯勒。在希木叶尔朝的时代，倒霉的罗马纵队，在迦拉斯的指挥之下，孤军深入，到达麦里阿麻。斯特累波的著作中所提及的易莱撒拉斯，是那个时代的统治者，也就是铭文里的易里舍利哈·叶哈杜卜。在这个时代中较早的时期里，发生过另一件值得注意的事情，就是从也门和哈达拉毛来的阿拉比亚殖民者定居于古实的地方①，他们在那里奠定了阿比西尼亚王国和阿比西尼亚文化的基础，终于发展了一种文化，那是本地的黑人或许从来没能达到过的。约当公元五世纪中叶时，南方的阿拉比亚部族向外迁移(据民间的传说，土著向外方迁移，与马里卜大坝的崩溃是有关系的)，有迁到叙利亚去的，有迁到伊拉克去的，大概也有迁到阿比西尼亚去的，所以南方的阿拉比亚人在阿比西尼亚的殖民地就扩大了。远在伊斯兰教徒侵入之前，东非洲沿岸一带，阿拉比亚的血液与本地人的血液已相混合了。阿克苏姆王国——近代阿比西尼亚的原来的中心——的肇造，是在公元第一世纪。
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