呼罗珊的省会木鹿，首先陷落，伊拉克的首府库法城于749年接着陷落。艾卜勒·阿拔斯曾长期潜伏在这个地方。本城的驻军，没有怎么抵抗，就投降了。在这里，749年10月30日(星期三)，在主要的清真寺里，举行公众的效忠宣誓礼，拥戴艾卜勒·阿拔斯为哈里发①。阿拔斯王朝的第一位哈里发，就这样登上了宝座。在每个地方，伍麦叶人的白旗，都在阿拔斯人和他们的同盟军的黑旗前面节节退却。麦尔旺二世决心作最后拚命的抵抗。他统率一万二千②人，从哈兰出发，于750年1月，在底格里斯河的支流大萨卜河左岸上，与敌军会战，敌军的统帅，是新哈里发的叔父阿卜杜拉·伊本·阿里。
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②参阅Fakhri，p.186。
①Tabari，vol.ii，pp.1953以下；Dīnawari，pp.359以下。
②Fakhri，p.194；Nicholson，LiieraryHistory，p.251。
③盖德里叶派是反宿命论者。参阅本书第245页。——译者。
④Tabari，vol.iipp.1943—1949。
⑤Fakhri，p.184。
①Ya’qūbi，vol.ii，pp.417—418；Tabari，vol.iii，pp.27—
33；Mas‘ūdi，vol.vi，pp.87，98。
②Tabari，vol.iii，p.47(参阅p.45)。参阅本书第226页。
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叙利亚军队，士气不振，缺乏必胜的信念，其失败是注定了的。萨卜战役后，胜利的阿拔斯人，在叙利亚境内长驱直入，主要的城市，一个接着一个开门向阿卜杜拉和他的呼罗珊军队投降。只有在大马士革城下不能不围攻，但是，这座骄傲的首都，经过几天的围攻之后，于750年4月26日投降了。阿卜杜拉从巴勒斯坦派遣一个分遣队，去追缉逃亡的哈里发，于750年8月5日，在埃及卜绥尔城③的一所基督教教堂外面，捕杀了他。他原是在那所教堂里避难的。他的坟墓现在还在那个地方。据麦斯欧迪的记载，他的首级和哈里发的标志，都送去交给艾卜勒·阿拔斯①。
此时，阿拔斯人开始执行扑灭伍麦叶家族的政策。他们的统帅阿卜杜拉，不惜采取他认为必要的、最残酷的手段，去根绝他们的血族敌人。公元750年6月25日，他邀请了他们中的八十个人，到雅法附近奥查河岸上的艾卜·弗特鲁斯城，即古代的安提帕特里斯城，去参加一个大宴会，在宴饮中他们统统都被砍倒了。把皮垫子盖在已死者的尸上和将死者的身上之后，他和他的副官们，在呻吟的伴奏下，继续饮食②。许多间谍和密探，被派到伊斯兰世界各地方去，搜索到处流亡的前王朝的后裔，“他们中有些人躲藏在地窖里”。③年轻的阿卜杜勒·赖哈曼·伊本·穆阿威叶·伊本·希沙木，戏剧性地逃亡到西班牙，后来，在安达卢西亚成功地建立了新的、辉煌的伍麦叶国家，这要在专章里加以说明。甚至连死人都免不了阿拔斯人残忍的报复。大马士革、肯奈斯林和其他地方的哈里发陵墓，都被阿卜杜拉发掘和凌辱。苏莱曼的尸体，从达比格发掘出来。希沙木的尸体，从鲁萨法的陵墓中刨出来，还未腐烂，被打八十皮鞭后，焚化成灰，抛撒在地上④。只有欧麦尔二世的陵墓，没有遭受凌辱。由于伍麦叶人的覆灭，叙利亚的光荣逝去了，它的领导权结束了。叙利亚人觉醒了，但是觉醒得太晚了，他们认识到，伊斯兰教的重心，已经从他们的故乡向东移动。尽管他们屡次举行武装斗争，来恢复他们从前的势力，但是都遭到了失败。最后，他们把希望寄托于一个被期待的素福彦人①，即一个救世主类的人物，来把他们从伊拉克压迫者的奴役中解放出来。直到现在，我们还能听到叙利亚的穆斯林们提及穆阿威叶的一个苗裔不久就要来临。但是，伍麦叶人的覆灭，还有更深远的意义。伊斯兰史上纯粹阿拉伯的时代已成过去了，伊斯兰帝国第一个纯粹阿拉伯人的统治，开始迅速地结束了。阿
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③这座城又叫艾卜绥尔(Abūsīr)，大概是法尤姆(Fayyūm)的卜绥尔·麦莱格(Būsīral-Malaq)。参阅Sāwīrusibn-al-Muqaffa‘，Siyaral-Batārikahal-Iskandarā-nīyīn，ed.C.F.Seybold(Hamburg，1912)，pp.181以下；Tabari，vol.iii，pp.49—50。
①Mas‘ūdi，vol.vi，p.77。
②Ya‘qūbi，vol.ii，pp.425—426；Mas‘sūdi，vol.vi，p.76；ibn-al-Athīrvol.v，pp.329—330；Mubarrad，p.707；Aghāni，vol.iv，p.161；参阅同书pp.92—96；Fakhri，pp.203—204；Theophanes，p.427。对照耶胡扑灭艾海卜的家族的故事(《旧约·列王记下》9∶14—34)和埃及的穆罕默德·阿里毁灭麦木鲁克人的故事(JurjiZaydān，Ta’rīkhMisral-Hadīth，3rded.，Cairo，1925，vol.ii，pp.160—162)。
③Ibn-Khaldūn，vol.iv，p.120。
④Mas‘ūdi，vol.v，p.471；参阅Ya‘qūbi，vol.ii，pp.427—428，参阅Fakhri，p.204。
①Tabari，vol.iii，p.1320；ibn-Miskawayh，Tajāribal-Umamwa-Ta‘āqubal-Himam，ed.deGoejeanddeJong，vol.ii(Leyden，1871)，p.526；Yāqūt，vol.iv，p.1000；Aghāni，vol.xvi，p.88；H.Lammens，EtudessurlesiècledesOmayyades(Beirūt，1930)，pp.391—408。
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拔斯人把自己的政府叫做“道莱”(dawlah②，意思是新纪元)，那的确是一个新纪元。伊拉克人感觉到自己已经摆脱了叙利亚人的保护，十叶派认为自己已经报了仇，顺民们已从奴役中解放出来，在波斯边境上的库法城已经变成新的首都，呼罗珊人已经变成了哈里发的护卫。波斯人占据了政府中最重要的职位，从哈里发帝国各民族人民中选拔出来的官员，代替了原来的阿拉比亚贵族。旧的阿拉比亚穆斯林与新的外族穆斯林，互相联合，逐渐融合起来。阿拉比亚民族主义覆灭了，但是伊斯兰教继续发展，在国际伊斯兰教的伪装下，伊朗民族主义耀武扬威地前进。
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