《郎潜纪闻二笔》卷6
第一册（1）世祖顺治福临（1638—1661）（3）
君臣同游
世祖优礼群下，明良一体，同游之盛多不可记忆。丙申端阳节，上在西苑泛龙舟，召君臣四品以上暨诸词臣宴游，时不佞申吉待罪西清获预其盛。至南苑大?:，必召大僚、禁近观兵赐宴。岁岁举行，若直讲幄者出扈豫游入陪曲宴，习以为常，喜起之风前伐（疑为代字）所未有也。
《澹余笔记》
世祖称赏万古愁曲
《万古愁》曲子，沈郁诡瑰，于自古圣贤君相，信笔诋诃，而独痛哭流涕于桑海之际，盖明遗民归庄元恭所作，魏叔子《元恭寿序》及之。沈绎堂詹事荃谓：“世祖章皇帝尝见此曲，大加称赏，命乐工歌以侑食。”黍离麦秀之歌，乃获播于兴朝之钟吕，亦异事也。（按：元恭与亭林齐名，时称“归奇顾怪”者。）
《郎潜纪闻二笔》卷13
世祖能容杨雍建之直谏
海宁杨少司马雍建，为本朝谏官第一，前笔述尚未详。方公初入兵垣时，驾数巡幸南海子，公首上书请养圣躬，慎出入，毋勤于原兽。世祖震怒，谓国家以武定祸乱，顺时于田，示不忘战，乃宣公跽苑庭，面数其罪，令免冠谢。公但对曰：“臣惟知忠爱皇上，无他罪。”上益怒，色变，往返数数过公前，谯让不已。诸臣侍直者，咸股栗，公神色不动。上乃曰：“而讵不闻善则归君，过则归己乎？奈何翘翘然沽直声，将谓朕盘于游畋，欲方何代主?”于是公始一顿首曰：“此则臣罪。”时世祖固已心重之，后凡有章奏，无不霁颜听纳矣。
《郎潜纪闻三笔》卷10
天子独怜才
顺治十四年科丁酉，京闱及江南乡试，皆被论劾。世祖章皇帝震怒，御殿亲校，可□□天仗森严，士子惊惧，多不能成文。有全椒吴公国对捧卷手战，仅书“天子独怜才”五字。御览大赏，准中举人。是科戊戌，遂赐榜眼及第。世祖之怜才如此！此五字足以传矣！（按戊戌会场，世祖命题，御题自此始。丁酉所阐，草榜已定，忽落卷盈堆者，自翻自动，两主司惊异，复选□□落卷内，而尽黜前定者，榜下士论称公。）
《不下带编》卷5
恩遇虽渥无如命何
顺治戊戌，状元为常熟孙承恩，世祖甚重之。孙时方生一子，世祖问：“尔子曾取名乎？”对曰：“未也。”世祖曰：“尔是状元，盍名为‘元’？”既而曰：“状元尔已做，将来可为相，当名‘相’。”未几，孙卒，子亦坎坷终身。恩睿虽渥，无如命何！
《养吉斋余录》卷8
得一佳状元
徐立斋元文，顺治己亥廷试第一。世祖召见乾清门，还启太皇太后曰：“今岁得一佳状元。”尝从幸南苑，赐乘御马，命学士折公库纳为执鍵，公以馆师辞，乃改命侍卫。又尝晚对便殿，夜赐馔，世祖问：“从者得无饥乎？”命赐之食。一日携公至僧蕉园方丈，问以释氏书，公谢不习，世祖亦不强之，语曰：“此人大有见解，状元朕所亲拔，朕门生也。”与左右称贺。
《养吉斋余录》卷8
第一册（1）世祖顺治福临（1638—1661）（4）
佛门问禅
（顺治十七年）三月十五日，驾至方丈。上云：“者(这)几日在宫中多看语录，见有上堂晚参小参示众之不同，何也？”师云：“先德丛林凡遇为国开堂及至节元旦，皆升座拈香祝圣。其余三八朔望垂示，俱名上堂。所谓晚参者，古来学者朝参暮请，善知识亦为之暮而升堂，即上堂之异名也。小参者，所谓家教是也。与示众均名随宜开导，虽立名不同，要皆时时刻刻以此事提撕学者耳。”上乃命学士王熙问，有句无句如藤倚树，意旨如何？师云：“有句无句且置树倒藤枯，毕竟句归何处士。”云：“求老和尚分明开导。”师云：“事不如此，欲求老僧分明开导，即误赚居士了也。”
上随问：“向上一路千圣不传，如何是不传底事？”师良久问上云：“陛下会么？”上云：“不会。”师云：“只者不会底是个甚么？是何境界？作何体罼？皇上但恁么翻覆自看，看来看去，忽若桶子底脱，自然了办。”上云：“求老和尚更下一语看。”师云：“无毛铁鹞过新罗。”上又问：“如何做工夫始得与此事相应？”茅溪进云：“皇上当谢绝诸缘，闭门静坐，饥来吃饭，困来打眠，如大死人相似，始得。”师云：“此话在我禅和家即得，皇上日应万几，若一日稍不励精，则诸务丛脞矣！”上云：“毕竟如何用心，即得？”师云：“先德有言但能于心无事，于事无心，则虚而灵，寂而妙。皇上但遇大小事，务不妨随时支应，事后返观，向来酬应底毕竟从甚么处起，从甚么处灭。刻刻提撕，念念不舍，自然打成一片，事事无碍。”上云：“恐有间断时如何？”师云：“参禅无别诀，只要生死切。皇上果生死切时，如孝子丧却父母，即欲不哀痛，不可得也。”
上云：“生死心切，诚如老和尚所说，但见闻觉知昔人所诃，今欲用心参禅，未免落他见闻觉知。”师云：“譬如大火聚触之，即燎人。然道火何曾烧，却口不见古人道，即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。”上云：“参禅悟道后，还入轮回么？”师云：“唯悟明生死底人，正可入他轮回。譬如皇上尊居黄阁，?0与群臣何由得望恩光。皇上唯屈尊就卑，故?0等乃得其天语问法，要所以八地菩萨当证真之后，如梦斯觉，上无佛道可成，下无众生可度，即欲入般涅?1，十方诸佛同声劝请善男子尔。虽证此法门，然而众生没在诸苦，我诸佛等不以证此便为究竟。不妨示如幻之法门，觉如梦之众生，从此起大功行，较前所修日却相倍焉。”
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