第三，优待阵亡士卒家属，战死士兵所获勋位可以两次转授给近亲属。战士遗孤若生活困难，州县要给粮食养活。对出征军人家属，州县要经常慰问，并劝说富户助其耕种。
第四，移风易俗。成功人士必须节俭，服饰不得过于华丽，丧葬也不得太奢侈。州县长官要督促天下男女适龄结婚，不使外有旷夫、内有怨女。
虚的方面也做了重大改革。
一是刊正礼乐，删定律令，让五品以上官员必须明了新的章程。
二是推出一批新文字。她以自创的“曌”（音照）字作为自己的名字，为避讳，诏书的“诏”就改称“制”。 曌，寓意“日月当空，恩被天下”。此前，老古董们老是说她只能“主阴”而不该“理阳”，那么现在她的名字中，日月齐全，阴阳兼备，你们还有何说法？
此外还有新创造的12个汉字（一说16个），代替原来的天、地、日、月、星、国、君、臣、人等字，在诏敕、礼仪、祭祀上使用，以示时代更新。
这批新字，是武则天的堂外甥宗秦客造出来的，都很有创意。比如，新的“天”字在结构上为“上而下一”，“地”为“上山下尘”，“臣”为“上一下忠”等等，以会意、象形字为多。宗秦客这小子有点儿小聪明，对武则天阿姨十分巴结，很早就劝她称帝，自己也想闹个皇亲当当。
三是改元、改正朔。永昌元年十一月初一日，宣布改元“载初”，并以本月为“正月”，也就是一元复始之月。而第二年的正月，改叫一月。这个改动也有典故，据儒家传说，三代夏、商、周各承天命，所以正朔不同。夏以一月为正月，商以十二月为正月，周以十一月为正月。
武则天的家族，自认是汝南郡望。这一支武氏，出自周平王少子姬烈，姬烈是周朝大夫，因其手掌上有一“武”字形状纹路，故被赐为武氏。后来他的子孙，便一直以武为氏，史称武姓正宗，是为河南武氏（见《姓纂》）。武则天立志“造我旧周”，所以从周俗，以十一月为正月。
意识形态的东西，在儒家传统范围内能玩的花样，也就到此为止了。你建明堂也好，受河图也好，用周历也好，固然是把武氏地位抬到了一个吓人的高度，但是，何曾有一部经典里说过：女人可以当皇帝？
——这才是问题的死结！
不解开这个疙瘩，武则天不敢贸然称帝，不然就是大逆不道。她知道，如果篡逆的名字一背上，那就是一万年也卸不下来。
其实，就在她的同时代，大唐的东、南、西三面，都女主当国的事例。东面，是新罗。史载“新罗王真平卒，无嗣，国人立其女善德为王”（《资治通鉴》卷一九三）。这是贞观五年（631年）的事。
还有一个是日本，出了一位“推古女天皇”，为日本史上第33代天皇，也是日本第一位正式称为“天皇”的人（以前的都叫“大王”）。她既是公主，也是皇后（被自己同父异母的哥哥纳为妃，后升级为皇后），丈夫死后，以太后身份控制朝政而当上天皇，在位期间进行了日本史上第一场影响深远的改革。她死的时候，是大唐的贞观二年（628年）。
不仅如此，在日本的历史上，居然一共出现过8位女天皇，仅隋唐时期就有6位，这段时间被日本人称为“女帝时代”。看来，东瀛国民接受一位女天皇，在心理上是没有任何障碍的。
南边，有林邑（今越南中部，秦汉时为象郡之地），史载林邑王范头利卒，几经内乱，国人立头利之女为王，只不过这位女王不会治国罢了。这一年是永徽四年（653年）。
在西方，有“女国”（也称“东女国”）。史载“女国在葱岭之西，以女为王。每居层楼，侍女数百，五日一听政。其王若死，无女嗣位，国人乃调敛金钱，还于死王之族，买女而立之。其俗贵女子，贱丈夫，妇人为吏，男子为军士。女子贵者，则多有侍男；男子贵，不得有侍女。虽贱庶之女，尽为家长，犹有数夫焉。生子皆从母姓。”（《唐会要》）
贞观八年（634年），女国曾有朝贡使到长安。
这个古国，不知其位置今天的什么地方。在历史上曾有这样一个国家存在，对当今饱受二奶之辱的妇女同胞们，倒是一个安慰。
武则天所处的时代，简直是个女人当家的时代。就是在咱们的大唐，在武则天称帝之前，也早就出了一位女皇帝。
睦州女子陈硕真自幼父母双亡，和妹妹相依为命，尝尽人间辛酸。后妹妹被乡邻收养，她自己到一户乡宦人家帮工。某年当地发生洪灾，民不聊生，饿殍载道。陈硕真不忍见此惨景，擅自打开东家的粮库救济灾民。管家发现后，将她捆绑起来毒打，当夜被乡人救出，逃入山中隐迹。
此后，当地民众不时听到陈硕真"升仙山、受仙法"的传闻。众人对她为民众造福救难都抱有很大希望。
永徽四年十月初六夜，陈硕真顺应民意，在淳安农村率众起义，当地百姓群起响应，队伍几日内竟扩大至数万人。陈硕真仿照唐朝官制建立了政权，自称"文佳皇帝"，以妹夫章叔胤为仆射，总管各项事宜。于十月二十五日夜，兵分两路出击，章叔胤率众攻陷桐庐；陈硕真亲自带兵两千连克睦州治所淳安（今杭州西南）及于潜（今浙江昌化东南），此后义军进攻歙州未克，又进袭婺州（今浙江金华）。
哦豁，小伙伴们如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.net/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 找书指南 |