高宗惊问左右的宫人，都说：“皇后刚来过。”武昭仪顿时大放悲声，高宗哪里猜得出其中猫腻，大怒道：“皇后杀我女儿！以往与淑妃交相诋毁昭仪，现在又干出这等事！”
由此。武则天陷害王皇后的阴谋得逞，皇后“无以自解”——说不清楚了。高宗便愈加信任武则天，开始有废掉皇后之意。
这段记载在《新唐书》上的事件，绘声绘色，不亚于话本小说。今天有一些武则天传记也把此事作为确凿的事情来讲。但是，这么大的一件事，成书距离唐朝更近的《旧唐书》却不载，所以有今人怀疑是修《新唐书》的宋人编出来的。这个怀疑，自有其道理。因为撰写《新唐书》欧阳修、宋祁，对武则天不大买帐，说她是“弑君篡国之主”，而且申明之所以专列《武后本纪》，目的是为“著其大恶”。
但是早在唐德宗时，苏弁、苏冕兄弟辑唐初至德宗时事编成的《唐会要》，就记载了这件事，可见欧阳修并不是无中生有。《唐会要》说：“昭仪所生女暴卒，又奏王皇后杀之。”只不过“暴卒”原因不明，武则天给赖到王皇后身上去了。
武则天诬陷王皇后杀女的事，或许有，但“亲手杀女”未必能成立。欧阳修老先生太有才了，是在原素材上略加点染而成，也未可知。
这件事情引起的连锁反应相当之大。关于皇后的废立，从此，就摆上了高宗案头的议事日程。
9、废后浪潮遭到了顽强抵制
高宗登位之初的年号“永徽”，据说在古汉语里有永远美好之意。但是这层意思，在武则天那里也许是有，但在王皇后那里就是讽刺了。
高宗起了废后之念，宫中的气氛就大不一样了，稍敏感一点儿的人都能感觉出来。王皇后这下尝到了媚娘的厉害，萧淑妃大不了缠住皇帝不放，而武媚娘则往往出动出击。其不按照牌理出牌的招数，令王皇后晕头转向。
永徽六年（655年）的八月间，处于劣势中的王皇后又出昏招。她因“惧不自安”，也就是害怕武则天动摇她的皇后地位，便与母亲魏国夫人柳氏秘商，求巫婆施用“厌胜”之术。
“厌胜”之术，也叫“巫蛊”，是一种以诅咒害人的巫术。这在科学昌明的今天，是迷信手法中的小儿科，可是历来在宫中搞政治的，都不断有人尝试。民间人家搞争风吃醋的妇女，也爱用此法。具体做法是，用纸人、草人、木偶、泥俑、铜像乃至玉人，作为被施术者的替身，刻写其姓名或生辰八字，或者把被施术者的衣物、毛发乃至指甲，埋入土中或以针钉相刺，巫师再来一番画符念咒。据说被施术者就会有感应，心智昏迷，直至发狂，甚或不明不白地死去。
这不是中原地区的老传统，据说起源于胡人的萨满之术。
历来在宫中搞这个东西，都是大忌，惹出大乱子的都有。汉武帝征和元年(前92年)爆发的“巫蛊案”，就曾杀掉数万人，逼得太子造反，长安城血流成河。
王皇后这是挺而走险，却又搞得事机不秘，“事发，帝大怒，断柳氏不许入宫”（《旧唐书*高宗废后王氏传》）。
老妈因为这事被撵走了，舅舅也跟着倒了霉。在此前一年，宰相之一的柳奭因为外甥女失宠而不自安，请求罢相获得批准，仅任吏部尚书。现在，又丢了尚书的官儿，给贬到遂州（今四川遂宁市）去任刺史，走到中途，又贬到更远的荣州（今四川荣县）去了。
这事是谁告发的？《旧唐书》里没提。后来司马光等人不相信王皇后能昏到这个程度，便说是武则天诬陷。千年疑案，今天不可能搞清楚了。但武则天起了某种作用，大概是可能的。
出了这样的事，废后问题也就公开化了。后宫的问题成了政治问题。
年轻一点儿的读者可能会认为，政治是一种理想。其实，在中国，政治就是一种私欲，自古皆然。凡有理想而玩政治的，几乎没有不身败名裂的。
武则天现在已经在娴熟地玩政治了。
高宗准备废后的想法，立刻引起两大政治势力的对峙。站在保卫王皇后一边的，是以长孙无忌为核心的贞观元老，他们这一伙，是关陇集团——士族官员的代表。一方面，他们是在忠实执行唐太宗的临终嘱托；此外，也是为了维护自己的既得利益。
在另一方，阵容没这么整齐，倒像是散兵游勇，但不乏机智之人。其中只有一个有份量的，那就是李勣。李勣是曹州离狐（今山东东明县）人。他本姓徐，也就是《隋唐演义》里大名鼎鼎的徐懋公。该人是土豪出身的草头王，隋末投了农民起义的瓦岗军，瓦岗军垮了后，他率部下降唐，受到高祖、太宗两代皇帝的器重，是“凌宵阁二十四名臣”之一。
因这一伙反王皇后派是以李勣为头儿，所以有今人称他们为山东集团，代表的是庶族官员。他们最恨长孙无忌的专权，要为自己争利益、争发言权。就连李勣，堂堂的开国名将，，因为出身寒微，也不对长孙无忌讳退避三舍，只挂了一个空衔，不问政事。他当然有想法。
长孙无忌也确实霸道，因为他有那个资格。他是鲜卑贵族出身，家族原姓拓跋氏，自幼就和太宗是朋友。在“玄武门之变”中，他力主发难，把太宗推上了帝位。在太宗时期曾一度独揽相权，又是拥立晋王李治为太子的发起人。两代皇帝之所以能当上皇帝，都借了他的光，他能不牛吗？
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