他还提出，乾陵的玄宫之门是以石头塞住的，石缝以铁汁浇铸，坚固异常。若开陵的话，势必动用大锤来凿。而皇帝陵寝本是幽静的地方，如此兴师动众地开工，怕是多有惊扰。再有，自从乾陵修好后，国家就开始有难，则天皇后总揽全局二十余年，其难方定。现在又要动工营建，怕又会有灾难生出来！此外皇帝与皇后合葬，本非古制，汉时诸陵，皇后多不合葬，自魏晋以后，始有合葬。希望能依照汉朝之故事，一改魏晋之颓纲，在乾陵之旁，更择吉地，别起一陵。
这个事情，让他说得头头是道。中宗读了，心里有所动摇，就令百官详议。
归葬在古代是一件天大的事，关乎盖棺论定的地位。武则天的归宿地问题卡了壳，最着急的是武三思。若武则天死后不能入乾陵，就意味着她的地位大大下降，连带着诸武的地位也就不稳固了。
于是他唆使韦后和上官婉儿出面，对中宗做说服工作，力求归葬。两人也都帮他去说了。其中韦后的心思，是想将来做武则天第二，她当然乐得武则天死后的待遇高一些。
中宗此时也有自己的小算盘，两个老婆都出来说话了，当然更要考虑。再说，自己的帝位，是发动“宫变”从母亲那里提前夺来的，现在将母亲的葬仪从优，多少也可以掩饰一下。于是没过几天就下诏，令群臣不要再议了，“准遗制以葬之。”（《唐会要》）
转过年来，神龙二年（706年）的正月二十一日，中宗护送武则天的灵驾返回长安，等待下葬。
开陵的工程果然是繁难，四个月后，乾陵的石头门才凿开，布置好玄宫，武则天的安葬大典正式举行，据说，仪式规模超过了高宗下葬时。
迄今为止，高宗的灵柩已经独自在乾陵地下躺了21年了。如今武则天魂兮归来，两人将在这幽静世界里永久厮守。
盛夏里，草木葱茏。神道上，气氛肃穆。灵柩徐徐移入地宫，放置于高宗御床之左。国子监司业崔融所撰《则天大圣皇后哀册文》，也一并放入。
这篇哀悼文，写得洋洋洒洒，好一篇华丽大赋。内容高调肯定了武则天的功绩，其中大部分是“英才远略，鸿业大勋。雷霆其武，日月其文”的谀词，但是其中有一段，是动了真感情，文曰：“出国门兮林邱，览旧迹兮新忧。具物森兮如在，良辰阕兮莫留。当赫曦之盛夏，宛萧瑟之穷秋。山隐隐兮崩裂，水洄洄兮逆流。呜呼哀哉！”
睹物思故，良辰不再。虽骄阳盛夏，却如晚秋般萧瑟！伟人逝矣，山为之崩，水亦为之倒流！
这文字，真是合泪写成。
这位才子崔融，是齐州全节（今山东章丘）人，为文华美，当时无出其上者。中宗为太子时，他曾为侍读，东宫表疏多出于其手，就连武则天也深爱其才。后来，二张广招文学之士，崔融屈节依附二张，算是“张易之之党”。二张被诛后，被贬为袁州刺史，但是中宗忘不了他，不久就召回，当了国子监司业。据说，他作这篇《则天大圣皇后哀册文》时，因苦思过甚，竟然发病暴卒。中宗念其有侍读之恩，追赠他为卫州刺史。
一篇文章写死了人，这才真正叫呕心沥血吧！
玄宫封闭时，在场的宗室、臣僚，乃至仆役走卒，无不流泪痛哭。其中尤属“张易之之党”最为悲哀。
其时，文人做挽歌哀悼者甚众，且多为二张之党。如崔融还有一首《则天皇后挽歌》云：“前殿临朝罢，长陵合葬归。山川不可望，文物尽成非！阴月霾中道，轩星落太微。空余天子孝，松上景云飞！”宋之问也有《则天皇后挽歌》云：“象物行周礼，衣冠集汉都。谁怜事虞舜，下里泣苍梧！”都是至情至性的好诗。
武则天的脚步，止于巍巍乾陵。
乾陵位于今陕西乾县城北6公里，依梁山主峰为陵，气势雄伟。梁山有三峰：北峰最高，海拔1047．9米，高宗和武则天的合葬墓就在此峰中。南面两峰较低，东西对峙，中间夹着司马道，故而这两峰名为“乳峰”。
墓前神道两侧有两块高均为6.3米的石碑，西面一座为高宗立的“述圣碑”，东面的就是著名的“无字碑”。据说武则天曾有遗言道：“朕一生任由后人评说”，故此碑未刻一字。
无字碑由一块巨大的整石雕成，宽2.1米，重98.8吨，规模和气魄均超过“述圣碑”。碑头雕有8条互相缠绕的螭首，饰以天云龙纹。碑两侧有“升龙图”，龙腾若翔，栩栩如生。碑座上有“狮马图”，其马屈蹄俯首，温顺可喜；雄狮则昂首怒目，状极威严。如此精细的雕刻，在历代墓碑中极为罕见。
武则天立无字碑的原因，令后世猜测纷纭。主要意见有三种。一是说武则天自以为功高无伦，不是文字所能表达，故而无字。二是说武则天自知罪孽深重，若有溢美碑文怕反遭后人责骂，因此不写为好。三是说武则天确实是想留待后人去评说。至于哪一种说法有可能是她的本意，我们已永远无法知道。
无字碑，大概就是一个亿万年的谜吧。
宋金以后，有人开始在无字碑上面添补题识，历经宋、金、元、明、清各代，现碑上共有13段文字，且在书法上真、草、隶、篆、行五体皆备，成为跨时代的有字碑。
哦豁，小伙伴们如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.net/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 找书指南 |