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天时怼兮威灵怒，只杀得天昏地暗，神灵震怒，
严杀阵兮弃原野。全军将士捐躯沙场。
出不入兮往不返，有出无入，有去无还，
平原忽兮路超远。路途遥远战场迷茫。
带长剑兮挟秦弓，佩长剑挟强弓英勇奋战，
首身离兮心不惩。身首异处斗志更旺。
诚既勇兮又以武，勇敢顽强而又英武，
终刚强兮不可凌。坚毅不可凌辱意志如钢。
身既死兮神以灵，人虽死啊精神永存，
魂魄毅兮为鬼雄。魂魄威武要做鬼中之豪强。）
疲弱的马拖着业已陈旧的车子缓缓地向南，向南，随着离开郢都的路程不断遥远，屈原的愁思愈来愈深，在颠簸着的车子里，他有时放声吟诗，有时低头落泪，婵娟苦苦劝慰，但却无济于事。
一天，马车来到一个高岗上，前边不远就是大江，屈原下了车，缓步来到一棵松下的青石上，向后边那走过的道路望去，那崎岖的山路，那稀落的茅屋，那挂着伤心泪水的流浪者……自己离开左徒的位子这才几天，荆楚大地便这般满目疮痍。雾啊，你为什么这般浓，这样重？郢都啊，您在何方，您在哪里？阵阵东风吹来了团团乌云，凄凄松涛夹杂着长长的叹息，婵娟站在义父的身后遥望着自己的家乡，竟也忍不住泪似把抓。
起风了，电闪了，雷鸣了，狂风抓着雨鞭狠命地抽打着这一行无家可归的可怜的人们。仆夫催促着赶快上路。等他们赶下高岗，全都被浇成了落汤鸡，无不颤若筛糠。夜幕慢慢地落了下来，旷野一片漆黑，他们只好寻到了一家茅草房住下来。主人听说来者是三闾大夫屈原，热情得像一团火，亲近得似一盆胶，急忙给他烫了一壶酒暖暖身子。
屈原换了件衣服，喝了点酒，还是觉得浑身冷。夜深了，跋涉了一天，疲惫不堪的人们相继入睡，斗室里只有屈原一人面对孤灯闷坐。夜雨绵绵，一阵大一阵小，感情的潮水在屈原的心中汹涌起伏。不知为什么，这一夜他的脑海里总是翻腾着自己与怀王相处的那一场场，一幕幕。倘说在此之前，屈原对怀王确也有过一些怨艾与不满，主要是恨铁不成钢，那么，今夜出现在他面前的，却是一个完美无缺的形象，他只记得怀王的知遇之恩和二人配合默契的成就。怀王辱死于秦，他的尸骨是归葬于郢了，但他的灵魂依然留在荒蛮的西北，这不行，他要写一首诗，将其招回来，招至楚宫，这才是他立命之地，安身之所。
冷过之后，屈原又觉得躁热，身子软绵绵的，且周身酸疼，仿佛正有人在抽他的筋骨，但他挣扎着拿起笔来，千万句话，千万般感情一齐涌于笔端，澎湃激情顺着笔尖流淌，写下了《招魂》一诗。
“招魂”是古代生产力和认识水平低下所形成的一种迷信活动，在崇尚巫术宗教的楚国，这种活动更为盛行。当时的人们认为，每个人除了“肉体的我”外，还有一个“精神的我”，而这个精神的我就是“灵魂”。灵魂寄居在每个人的躯体上，是无形的神秘物；人在睡眠时，灵魂就离开躯体出游，当它转回来时，人也就醒了。肉体是要死亡的，但灵魂永存；当肉体死亡时，灵魂就离开躯体到另一个世界去生活，或为神，或为鬼。灵魂可以脱离躯体单独存在，且能像活着的人一样生活，所以古人以及传下来的遗俗，在招魂时，必须招之以美味、佳人、华屋、轻歌曼舞，诱其归来。
一般说来，每一首楚辞都由三部分组成，篇首为引言，相当于今之序言或序幕；篇末是乱辞，相当于今之尾声；中间一大部分是正文，是作品的主干和中心部分。《招魂》也不例外，引言部分用幻想的形式叙述招魂的原因；乱辞部分追怀与怀王一起打猎的盛况，也写出了作者招魂的心情与环境；正文可分两部分，先外陈四方之恶，后内崇楚国之美。
诗人用神话传说和浪漫主义的幻想来构成四方之恶。从一般的招魂目的看，是为了威吓灵魂，使它不敢滞留他乡。灵魂是肉眼看不到的，招魂时上下四方都要招到。作者从上下四方来描写，保持了民间招魂形式的完整性。但作者在招上下四方时，重点突出了西方这一节，暗示了怀王死于秦（秦在楚之西）。用笔严谨，用意细致而深微。“幸而得脱”等句，又与怀王逃秦走赵而赵不纳之事相合。
“内崇楚国之美”，目的是召唤灵魂归返故居。被招者乃怀王之魂，因此按照王者的身份来描写。在招魂过程的描写中，诗人将楚国当时的经济、文化生活的高度成就作了形象的集中的描绘。怀王生前喜好声色，既然为其招魂，就不能不用其生前所好诱其灵魂归来，因而偏重于腐化享乐生活的刻画摹拟，相继描绘了房屋的结构、室外的景色、宫中的装饰与布置，宫中的美女、酒席馔肴之盛、歌舞娱乐场面、游戏，赋诗及唱和之酒后余兴等，这些描绘都用极大胆的夸张和层层铺叙展开，特别诱人，令人向往。
屈原一气呵成了《招魂》，搁下笔，闭上眼，静心地又想了想，终觉言未了，意未尽，情未竭，于是重新泼墨挥毫，又作《大招》。大者，因招君王之魂也。
《大招》的第三部分，屈原直接招之以“美政”，以思念故君之情，直抒胸意，毫不隐讳地将政治蓝图呈现出来：（１）祝楚王保寿养性，亲爱家族，富贵兴旺；（２）听察神明，广施仁政；（３）开发田园，人昌物盛，有宽有严，赏罚得当；（４）开拓疆土，以广声威，使贤者来归；（５）举豪杰，斥? 人，施德政，禁苛暴；（６）尚武艺，习礼让，朝诸侯，天下归一，继三代而兴。这是治国安邦的纲领、政策、礼仪，集中反映了屈原的“美政”思想，他欲以此来激励生者雪耻报仇，立发奋图强之志，共同振兴楚国，因此，《大招》的主题是《招魂》的扩大、延伸和深化。
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