陈胜有志气，不愿意堕落为流民。他虽然没了土地，但还是有一条路可以走，就是去当佃农，租种地主家的土地。地主家人口少，土地多，土地一般都是分成小块租出去给这些佃农的。但是，当佃农也是需要具备一些资产：比如他得事先拥有一头牛、犁，一些种子化肥什么的，此外还要对经营结果负责，自信有能力把租来的土地经营好，使得在“交出百分之五十的田租给地主（董仲舒语）”之后自己还有所富余。总之，佃农就像是租一个门面房开店的，自己有投入，自己对经营结果负责，多少也算是一种经营者。
但是，陈胜似乎连这个经营者也当不了。因为他已经穷得连牛犁种子化肥都置办不起了——他倒是能自制一点古代化肥，就是他每天排出去的人粪。当然，遇上米缸告罄的时候，连这点人粪都产不出了。
所以，陈胜连佃农都当不成。只好去当雇农。
雇农比佃农还要惨一级。佃农多少还是一种经营者、小老板，自负盈亏。雇农则直截了当是一个打工仔！他就光身一个，直接跑去地主家里给地主种地。
陈胜在史书上出现，展现在我们面前时，就是一个雇农。他完全受雇于人，地主提供牛犁种子化肥，地主还提供汤羹给他吃，此外还发他钱币作为工资（汉朝时候的标准是每月给一千钱），他不需要对产量直接负责，但面临着不好好干被开除的可能。总之这实在是个听上去不错的职业，周扒皮也曾经雇用过一批，他们的学名叫做雇农，俗名叫做长工，秦王朝时代叫做“庸客”——本来史书上是写作“佣耕”的，也叫“庸耕”，但“佣耕”或者“庸耕”是一种劳动方式，是一种动词，从事这种劳动方式者，当时叫做“庸客”。陈胜就是一个为人佣耕的“庸客”！——“庸客”是一个满酷的名字啊，跟骇客差不多吧。
其实早在战国时代，这种很酷的庸客就开始出现了，它一直贯穿了后来整个皇权时代，是支撑起千万个地主田园里生产劳动的主力军。韩非子的著作中也提到了一个庸客。这家伙没了土地，跑去地主家干活，还极卖力气，为的是主人给他好吃好招待，以及发工资的时候发他成色好易于被市场接受的币种。齐泯王被乐毅大军攻破身亡以后，他的儿子改变名姓，也是给人去当庸客，居然还把地主家的闺女给泡到手了，后来这女孩跟着他一起回宫当了王后。
新时代的庸客陈胜，不知道他的运气会不会也这么好。
青铜时代的蜗角战争 戍卒叫、函谷举
2
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我们早就应该说说“黔首”这个词了。
为什么叫黔首呢？我们知道当时的成人有要加冠的，冠的作用跟保暖防尘的现代帽子不一样，是为了束发和标榜地位，就像地主的金牙，标志着高贵身份。不同级别的人冠式还不同，在不同场合冠也不同。冠不是为了实用，而是出于礼仪（类似领带）。老百姓是没有带冠的权利的，但他可以戴块布（其实布更舒服）。
（（注：汉《释名》：“士冠，庶人巾”。冠和巾是区别身份的重要标志。））
秦代尚黑，老百姓用黑头巾裹头，顾命黔首，就是黑头的意义。这似乎不是什么好词，见出秦始皇坏，侮辱我们劳动人民。他为什么不管自己叫黑头呢？不过，黔首一词早在战国初期就有了，魏国人用的最多，大约是魏的方言。到了战国末期，黔首之词已被列国官方较为广泛地使用，所以不能算是秦始皇专门和老百姓过不去。
注：魏相国田文：“黔首不定”。魏惠王：“安黔首也。”
其实，在统一初期，人民的称呼五花八门，譬如秦国有“故秦民”，以及招徕入秦的“新民”，还有“六国之民”、“奸民”。各类民的地位特权也不同，互相还有欺负。秦始皇统一更民名为“黔首”，是有弥平矛盾的积极意义的，用心也算良好。而且他让老百姓用秦朝崇尚的上等颜色——黑色裹头，而不用低贱的颜色（譬如绿色），也是看重老百姓的。
但陈胜本人并不是黔首。“黔首”就是戴头巾族，是和戴冠族区分的，为了劳动的时候方便。带着冠的人去刨地，似乎很不雅。但陈胜却是戴冠族。我们知道，古人行加冠礼的时候要起一个字，陈胜就是字“涉”。这说明他绝不是个普通农民，而是属于戴冠族来的。如果说黔首是灰领的话，他至少是白领。黔首是不会有字的，有字是个很不容易的事情，连刘邦当时都没有字呢！陈胜和项羽这样的贵族一样，都有字，至少他应属于城市平民层次。
事实上，陈胜在起义前知道算卦，又会写字（“陈胜王”，写在鱼腹书中，这恐怕只能他自己写，不能找人代写，除非活腻歪了）。队伍到了陈城以后，城里名流有张耳、陈余，“陈胜生平数闻张耳、陈余贤，未尝见，见即大喜”。陈胜能够数闻张、陈之名，而且能够跟张、陈在内的这些城中名流、豪杰、官吏（“三老”）应酬接谈，可见他更像是城里出身，而不是乡下人。
《史记》上说，陈胜“尝与人佣耕”。学者们根据佣耕两字，就说起了陈胜是农民，领导了农民大起义，然后被人篡夺了起义成果。其实非也！陈胜“尝与人佣耕”的“尝”字，恰恰说明他不是长期专业农民，否则就不会用“尝”字。合理的推测是，陈胜这个城里人，由于不小心把自己混的很穷，在窘急之下，就出城去给人种地打工。
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