我记起2003年在额济纳时，听地方史志专家韩巴德尔湖说起过，黑喇嘛的部下曾遭到屠杀。我在北京的家中，对韩巴德尔湖作了一次电话访谈。
目前韩巴德尔湖已经不再额济纳旗居住。他家在阿拉善盟。在电话中，韩巴德尔湖回答了我的问题。
首先是他在额济纳的工作简历。他于1956年到阿拉善盟工作，1957年到额济纳旗，工作了几乎50年，退休前担任旗政协副主席，主管文史资料工作。我的问题主要是：关于南兹德巴特尔刺杀黑喇嘛的具体情况，请他再作回忆。韩巴德尔湖说：南兹德巴特尔是用枪打死的黑喇嘛。这一点，与上次的采访有一些不同，上次说是用刀刺死了黑喇嘛。关于黑喇嘛的部众的下落，他说：外蒙捉拿回去了，返回外蒙古的途中，在一个山上杀死了许多人，山上的白石头变成了红色的。我突然记起，在我找到的一张5万分之一的地图上，那一带一个地名叫“红石山”，另一个叫“乌石山”。这倒有意思了。他还告诉我：黑喇嘛原名“丹毕札拉僧”，是藏文，简称为“札喇嘛”。“札”，不是汉语中的“假”，这样说来，可以确认，“假喇嘛”实际就是“札拉僧”，也就是“坚赞”的异读。
在马鬃山的“碉堡山”写出铭文的人，可能主要来自外蒙古。但是，可以肯定：能写其中“敦煌天杰”几个字的，是文化程度比较高的汉族人。
同时，在查阅文献时，我发现了另外一个问题：
那就是，碉堡山所在的地名，曾被叫做“巴音布鲁克”，也曾叫做“公婆泉”。可能是为了另一个在天山深处的“巴音布鲁克”有所区别吧，马鬃山的巴音布鲁克从30年代以后几乎无人提起。公婆泉则已经成了地图中的一再出现的地名。但是，问题在于我从民国十年的档案之中发现，当时人们是将黑喇嘛的藏身之地叫做“滚坡泉”的。熟悉西部地名的人都知道，西部有许多地名是不同语言的复合式地名，比如罗布泊，“罗布”是古代西域语言的音译，泊，是汉语湖泊的简称。这样说来，公婆－滚坡，都是当地原来的地名的音译，不是水从山坡上跌落下来之意，也不是公公婆婆的和称。泉，则是“布鲁克”或“布拉克”的含义的中文意译。
进一步，我记得在别的书中见过“贡布”，贡布似乎是一个玉树的喇嘛庙的名字。我想到也许应该查证一下“贡布”或类似读音的词汇，在蒙古语中是什么意思。我请蒙古族同事扎拉嘎帮我查证，经查证获悉，“贡布”是蒙古语的“黑天神”之意。接到扎拉嘎的电话，我愣了半天，不知该说什么。他完全不知道我为什么要查，这个结论是在没有任何提示，没有背景介绍的情况下作出的，因此是可信的。
这就不是巧合了。黑喇嘛的副手札哈沁贝勒，名字叫做“贡布奥其尔”，“贡布”是大黑天神；奥其尔，是金刚。在《蒙古的人和神》（第一部第五章“诸神之舞”）之中，哈士纶用了不少的篇幅介绍“大黑天”（或“大黑天神”“黑天神”）在宗教中的地位。黑戈壁，在20世纪以前的地图中叫做“出库尔戈壁”24，“黑戈壁”这个名字，比较集中地出现在20世纪二三十年代人的记述中。黑喇嘛在来到黑戈壁之前，通称为“丹毕加参”或“假喇嘛”（坚赞喇嘛）“丹毕诺颜”，并没有“黑喇嘛”的叫法。从他逃出外蒙古定居黑戈壁以后，黑喇嘛就与黑戈壁难以分开了。我的分析可能是杂乱无章的，但结论则经得起推敲，“黑喇嘛”－“黑戈壁”－“贡布泉”（“公婆泉”“滚坡泉”），都与喇嘛教的主神之一“大黑天神”（MAHAKALA,“摩诃迦罗”）有关。大黑天神，是复仇之神，是战神。它们都是因那个卡尔梅克的半人半神的“强盗”——丹毕加参——而生。黑戈壁，是黑喇嘛的戈壁；黑喇嘛，是在马鬃山藏身的大黑天神；公婆泉（滚坡泉），由泉水旁边存在大黑天神的要塞而得名。更可能是大黑天神选择在它的旁边栖身而得名。
在黑戈壁的丹毕加参，已经修炼成为大黑天神。所以，他就是黑喇嘛。
进一步我想到，也许黑戈壁与它的附近地域，与大黑天神的传说有不为人知的联系。距黑戈壁不远，在额济纳的那个远近闻名的古城——喀喇浩特，就叫做“黑城”。关于喀喇浩特，最著名的传说就是“黑将军”与他的英勇殉难。在探险家的记载中，额济纳的蒙古牧民存在着“黑将军”的崇拜情结的。那个“黑将军”为坚守城池而殉难的故事几乎尽人皆知：强敌兵临城下，同时截断了水源，黑将军命令部下破坏了武器，将城中所有财富全部倾倒入一个古井，最后全军覆没。这里用不着猜想与暗示，喀喇浩特的“黑将军”与喀喇戈壁的“黑喇嘛”，在民间的理解之中就是同一个人。如果再深究，将黑戈壁与额济纳的戈壁切割开来的那条河流，就叫“黑河”。
《黑戈壁》十二(4)
而上面我们引证过，1934年在马鬃山的蒙古人领袖叫做“喀喇瓦钦”，“喀喇”也是“黑”。为什么？为什么这一带与黑天神如此切近？
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