今天的祈安祷福打醮法事，要等到未时三刻的大吉之时才能开始，道士们地准备工作于昨天就已经全部就绪。只是。在大开法坛之前，还需要再进行几次认真的检查，一定做到万无一失，天松子和飞鹤子两位真正的主持人才会觉得安心。这是天师道门数十年来第一回再次得到皇家特别眷顾。也是本门上人以仙家无上法力感化赵家天子，才得以争到手的特别殊荣，绝对不容有所闪失。
观音山地大明寺内，人数、寺庙和势力比道门更多、更大的佛门僧人，在此关键时剂自是也不甘示弱，他们绝不能让道门专美于前，在此等关乎门派今后兴衰的大事上占尽先机。不过，现时有官府出面。明争是万万使不得的，那只会使官府中人生出反感。事情办不好不说，可能还将引致不必要的麻烦。因此，僧人们只能采取暗斗的方式，来比较一下佛道两教的高低了。暗斗，也必须讲究策略，在此非常时期只能文斗，不可动武而惹而出大是非。
这次祈安的法事既便是皇家已有明诏以道门为主。佛门弟子也必须有些实际行动，以表示祈安地大法事上，佛门也并非一无是处，也曾经出过了力。就算没什么功劳，最少苦劳总能分得一点不是？
从官府与道家选定地址，在大雄宝殿右侧兴土木筑坛时起，大明寺的僧人也开始准备，要与道门打醒地同时做一场大功德。各项妥当后，他们可不管什么时辰吉凶，天方亮的早课一开始，主持大师颁下法旨，要全寺的僧众按大法事的程序诵经求佑，展开与道门相较劲。
僧道间不显眼的明争暗斗，对细民百姓来说无关紧要，他们还是按自己的行事方式过自己认为最适宜的生活。一大早，各种彩灯、灯笼、彩帛各幅、旗幡、大得与大旗一样地符帐、符条等挂满了扬州城大街小巷。
特别是观音山的大明寺内外，更是彩旗飘扬，人声鼎沸，前来观礼进香的细民百姓、分批给假外放一二个时辰的军兵士卒，相掺相杂来来往往，人流络驿不绝。这里聚有五六队舞伎，分于寺内各处宽敞的地方和祭坛左近。在钟鼓齐鸣、箫管阵阵的乐曲声中，舞伎们戴着各色兽皮制成的花帽，半遮描了黄菊花的额头，穿窄袄、披轻纱，扭动曲线毕露的腰身起舞，为前来观礼的人们献艺助兴。每场舞罢，都有商号或僧道俗各色人等，给付数量不一的赏钱。或者给付其酒、油、烛等物事以资鼓励。
那些一个多月没做生意的小贩们，这时也趁此机会，各带着他们拿手的小吃、零食、卤味，或以担子肩挑，或用竹篮手提，或以木盘承托，走街串巷叫卖。得知天师道在观音山设坛打瞧作法事，为国为民祈安求福，俱都纷纷向观音山涌。这时的扬州城里，哪像是被数十万贼兵围困的愁城，分明显出一派盛世升平的过年景象呐。
大明寺内另有一处地方十分扎眼，却又让人不得不去看上一眼。那就是州、县二衙的大狱牢头们办的“净狱道场”。那里陈列着狱中使用的各式刑具，并配有刑具用于人身上的图画，借此震慑有心为非作歹的不法之徒。
当天晚上，整个扬州城大放光明，赶趁出来的无数花灯，到了这时便显出它们的各具特色的风采来了。
由五色珠子结为网，做成龙船、凤辇，或做成楼台再点缀以人物讲一个故事的“珠子灯”；用加工得极薄的羊皮，上面镂刻图画染色的“羊皮灯”；种类繁多的“罗帛灯”、“走马灯”；以及数量多得不可胜数，以竹为骨，各色蜡纸为皮，匆匆赶工做出的简单彩灯在这个晚上同放异彩。
街面上还有一些待字闰中的巧手姑娘，在自家门前摆上一张小几、小桌，用一把小剪刀剪出各色人、花、鸟、兽。喜庆吉祥的字、物。贴于纸灯笼上。
平山与观音山，除掉城墙不算在内，仅是一沟之隔，山顶间地直线距离也就只有一里左右。这里地热闹欢乐景象。让在平山堂看得到大明寺的贼兵们大吞口水。他们何曾见过如此热闹繁荣的情景，一个个心里痒痒的，恨不能背插双翅，一下子飞过这一百多丈地距离。也到观音山上走进寺内去，好好地领略一番身处其中的祥和欢乐气氛。
李蜂头得报扬州三城内放灯张乐，心里不由大是纳闷。暗道，这会不会是前天城外的一场大战让宋军得了些便宜，连自己那位替身也差点儿死在会用法器的人手下，二赵便自以为胜利，以此来庆祝鼓劲，也搅乱自己地部下军心！
“哼。昨天方打了败仗，今天却来本大帅的眼皮子底下故示整暇。欺我无此能为么！？”李蜂头怒气冲冲的大声喝叫：“来人啊，立即派出一千军马，日夜不停地赶往海陵（泰州治所），将那里的行院粉头、纸马铺的灯烛全部用船载到此地，本帅也要于此平山堂张灯设彩，大宴众将谋臣。”
扬州到海陵，有运河与古盐河相通。水上行程一百二十里，恰好在一天半的时间里能走一个来回，加上到泰州纸马灯饿铺搜罗彩灯，去行院寻出妓女，并带足姻脂水粉之属所用的时间，正好在十五日元夕节傍晚将六十个粉头送到平山堂。
行首、粉头们没到来的这两天一夜时间，李蜂头像只热锅上地蚂蚁，坐立不安的在彩帐内外一会子走进，一会子跑出，每隔半个时辰就差派亲兵骑马到扬州城外地运河河道上探看。
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