生动记录，略谓宋宁宗嘉定六年(1213)，贾似道父亲贾涉赴万安县县丞任时 ，在路上买了 个小老婆，怀孕后不容于正妇，贾县丞为此很伤脑筋，向知县陈履常诉苦，陈老爷便叫自己 的夫人出面，以缺少婢女为借口，向县丞夫人把这个小老婆要了来，以后便生贾似道于知县 廨中。后来老贾把小贾要来了，小贾的生母却流落他乡，嫁给一个石匠，直到小贾发达后， 才设计迎还。倘此说坐实，则南宋时州县职官不仅可以带家眷上任，连小老婆也允许买了。
宋明如是，则汉晋隋唐之宽松，又可想见，当然最要害的，是要看它会引出什么后果。假 设娶妻于原籍，纳妾于任所，岂不就有了当地亲属?或者带来这许多侄少爷、舅老爷、大姨 妹、 二姑太等，就在当地论起婚嫁来，这不就拐弯抹角牵丝挂笼地编起了一张正可以将回避制 度罩住的关系网?至于知县太爷的小舅子、二尹老爷的大姨夫、县尉大人的二姑爷等，结党 横行，作恶市肆，自然更使当地百姓交霉运了，谁敢招惹这些“老爷家属”呢?远的不说， 即以众所周知的清季杨乃武冤案来讲，案情涉及到的余杭知县刘锡彤之子刘子翰，就是有名 的花花衙内，“小白菜”葛毕氏遭其暴力强奸，却因害怕权势而不敢声张。及葛品连暴卒后 ，刘锡彤偏听 谗言，认定是葛毕氏下毒，将其带回县署拷问“奸情”，又是这位花花衙内怕牵连到自 己，竟派人入狱诱骗恐吓葛毕氏，要她乱攀杨乃武。可以说，这场后来轰动朝野的冤狱，始 作俑者就是县太爷的儿子。州县官场中衙内和官亲之祸，此为一证。
衙内可以肇祸，老封翁又何尝不能干政?比如本书第二章里就介绍过，北宋后期“京东剧 贼数千人浮海来寇”海州沭阳县时，王登正随其儿子——沭阳县尉王师心住在县衙内，所谓 御“寇”之策，“计画多自公出也”。还有老太太干政的，如刘肃著《大唐新语》记，隋朝 时郑善果事母至孝，大业（炀帝杨广年号，605～617)中，他出任鲁郡太守， 其母崔氏常于 阁中听其断案，倘认为不合意的，“则不与之言，(郑)善果伏床前，终日不 敢食”。照封建 正统伦理道德来讲，以上两则都是值得提倡的“正面”事例，但反过来看，不就是爹妈代庖 和干政吗?又何能掩饰更多可能存在的“反面”事例呢。
当然最为普见的“自家人”现象，又数夫人之内当家，大抵“公门中的自家人”之核心 层次，尤以裙带攀结称多。前述大爷、二爷之类，有不少是靠系在这条带子上厕身衙门作恶 的。清季吴趼人所著《九命奇冤》中，述雍正时广东番禺县恶豪凌贵兴率盗纵火烧死梁家八 口，案发后知县黄某亲勘现场验尸，又接了梁家的状纸；凌贵兴派爪牙走老 爷后门，先贿买了知县的小舅子，小舅子再去向他姐姐关说，结果知县夫人发起雌威来， 迫使丈夫昧心断案，对凌贵兴加以庇护，从而奠定了这场后来轰动广东的冤狱的基调。虽说 这是文学作品情节，但明清时州县官场尽多惧内县令也确是事实。明刊《博笑珠玑》谓：“ 昔一知县，专畏奶奶。一日坐堂，忽闻公廨喧嚷，令皂隶去看，皂隶回报：‘乃是兵房 吏夫 妻厮打。’知县咬牙大怒曰：‘若是我，若是我……’不觉奶奶在后堂听得，高声喝曰：‘ 若是便如何?’知县惊答曰：‘是我时，便即下跪，看他如何下得手?”如这票货色，签押 房 里的真主人，还能不是他老婆吗?当然，有时候惧内是假，借老婆做掩饰是真，老婆受了别 人的贿赂，似乎总要比自己亲手接过来得“干净”些。这也有个说法，叫做“老爷不爱钱， 太太爱钱”，老爷得名声，太太得实惠，相与构成了官场上的老传统之又一。
封君·衙内·夫人(2)
又清季傅崇矩 编《成都通览》，收有一篇《成都之官派》，略谓“又有支使太太联络同寅之太太者，此术 尤妙，因妇人女子之运动，尤捷于老爷之运动也。或打麻雀，或请会金，或结干亲，或拜门 生，或认为后家同姓。而太太之衣服首饰必讲究珍贵，虽老爷无衣无褐，而太太可绮罗摇曳 也。不如此，不能入太太之党派，即不能得意外之富贵”。这可就是裙带政治的另一种形式 了。
第六章 天下官理天下事
概观
洪武元年(1368)九月，才登基称帝未久的明太祖朱元璋颁布诏书，布达全国 ，征求天下 贤才。起先，颇有一些隐于岩穴山林的“怀才抱德之士”，只当一旦入选，将列身朝纲，左 辅右弼，肩负起匡定大任。但结果颇出他们意外：原来皇上要把这些“三请诸葛亮”似的征 求出来的“贤才”，派到各地去担任州县官员。然“敕命厚赐，谕之至于再”，态度倒是相 当诚恳。照朱元璋的说法，此前干戈扰攘，不及深讲致贤养民之道。现在大业初定，可“天 下之广，固非一人所能治，必得天下之贤共理之”。那意思简直就是：我特为请你们来协助 我一起治理天下的，虽说州县职卑，同样是匡定重任啊！
应该讲，朱元璋在开国之初万机待理的情况下，首先重视州县政权建设，确是眼光独具 。古人每言，天下事莫不起于州县，州县理，则天下无不理。
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