升科的本义，就是古代官府按田地之脊薄膏腴程度，分为若干等级，再按田地等级规定税则 ，称为“科则”。若原为荒地则可免征，若干年后估为薄地酌征，又过若干年后估为熟地加 征，就叫“升科”。借助升科加征，也是州县衙署取巧肥私的惯用伎俩。
冯梦龙当寿宁知县时，曾想以升科数抵悬欠数，让老百姓喘喘气，可立即受 到书吏们的抵制，因为这将减少整个衙门中全体成员的实际收入，老冯乃以“余不得已而听 之”自我安慰。上述这几项，都叫“陋规”，冯梦龙抵制不了，其他“清官”也抵制不了，甚至端到 皇帝面前也不用害怕。清朝雍正时，山西巡抚诺岷曾向朝廷建议，把这些“耗羡”全部提解 到省库，先抵补亏空，剩下的分给全省官员，这是一种认可“陋规”、但又在全省州县衙门 之间搞“平调”的办法。清世宗要九卿讨论，尽管京官们都靠地方官从这“陋规”里匀出 一部分来调剂，可到了御前，全不敢吭声。这时，有名臣之誉的沈近思发言了，他说这样不 行，其结果必然是原有的“耗羡”之外，又增加出新的“耗羡”，别人不知道内中详情，臣 起家县令，所以知道这法子行不通。清世宗问他：“那么你当县令时，也贪这耗羡NB024 ?”沈近思坦然答道：“不是贪耗羡，要养活一家老小呗。”好多人都替老沈捏一把汗， 岂知皇上也没再责骂他。接下来，诺岷的办法被推广到全国，所有州县衙门都要把“耗羡” 解交省库，由省署依各州县“缺分”区别，发给大小官员“养廉银”，变非法收入为合法收 入。可是再接下来，沈近思预言的情况就出现了——“耗羡”解省统一分配，州县老爷们碗 里装满了，可还有那么多书吏、差役、师爷、长随们，不能眼看着锅里荡空呀?不消细说， 新的“耗羡 ”又出来了。当时民间有句俗语，叫“三年清知县(府)，十万雪花银”，这 是真实情况稍微 带点儿夸张，大抵一个知县正堂，事事保持清廉，除拿进这几笔陋规外，不作任何额外需索 ，更不接受贿赂，一任做下来少说也有近五万两银子进账，扣去孝敬各级上司的“节敬”、 “炭敬”、“冰敬”等支出外，一年净得一万是没问题的，三年就是三万了。知府比州县官 高一级，还要收受各州县官的孝敬，则“十万雪花银”也就不是落空之语了。明代著名思想 家李贽入仕后，当过国子监教官和地方学官，又分别在北京礼部和南京刑部各当了五年京官 ，一直在叫苦；等委派到姚安知府任上，不贪不赂，光凭这几项陋规、“常例”，马上富了 起来，做满一任后主动退休，从此再不用为衣食住犯愁。倒是族里人眼红他的财产，要他拿 钱出来置族田、盖宗祠、办家塾，还硬指派一个族侄当他的继承人。
千里当官只为财(2)
一任“清知府”便能惹下这许多麻烦，倘以下还有“清知县”、“清佐NB032”、“清 杂职”、“清吏胥”的话，自然也可以依次降等估算。读者当知“千里当官只为财”、“纱 帽底下无穷汉”这些老话，皆非虚妄之语了。
朝中有人好做官(1)
〔北喜迁莺〕百里的公文来调，插翼的内札相招，端只为案情中 供看多潦草，没奈何打叠行装上省跑。茶号房嚎，小三行找，只这禀到时吵得个昏头搭脑， 禀见时吓得个魄散魂消。
州县官员们在胥吏和百姓面前，都是老爷，但老爷头上还有老爷，那就是府署、道署和 省署里的上司们了。侍候上司不容易，稍有闪失，上头来道公文将你“调省”，没准儿这一 去就回不来了，因此便有这“禀见时吓得个魄散魂消”的描摹。如何才能保住这顶纱帽?有 道是“朝中有人好做官”。
“朝中有人”打哪儿来?科举出身的官员，都是主考官的门生，而有资格担任主考官的 ，起码是六部侍郎或者尚书级别，这就叫靠山；杂途出身者，吏部铨选后，赶快备份厚礼走 朝中大佬的门路，递张门生帖子请他老人家收下了，也就有了师生关系。于是这些真门生、 假门生到省署报到时，个个怀里都揣着一封“八行书”，这就是大学士、尚书、侍郎们拜托 省署老爷请多关照的“介绍信”。不过，这种 “八行书”都是“一次性”的，以后还想攀住这棵大树的话，要看巴结的功夫。王明清 著《玉照新志》上说，岳飞父子被秦桧杀害后，其子孙皆迁徙福建、广东，靠地方官府计日 发给口粮活命。漳州知州要攀秦桧这棵大树，上奏建言：“叛逆的后代不应该留在世间，请 求批准，把这份口粮 供应给停止了，使他们自绝。”这是一种露骨的献媚，历代都有，大凡一个权臣当朝，天下 州县至少要有一半拜在他门下。明清时州县官员地位更卑微了，不大有直接上疏的机会，而 得拜托巡抚代奏，于是讨好朝中大佬的办法，清一色改作送礼，夏天叫“冰敬”，冬天叫“ 炭敬”，过节叫“节敬”，做寿叫“寿仪”，都有专人给送到府上。若是奉诏朝觐，亲自进 京，则开销更大，官场上有“朝觐年为京官收租之年”的老话，反正晦气都出在老百姓头上 。像于谦、海瑞这些笃信“清风两袖朝天去”的人是不多的，所以那把交椅也极不牢靠。
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