多大的影响，或许科隆之所失恰是德国之所得。阿登纳此时得以将视线从科
隆一城扩大到全德范围，关注整个国家命运的沉浮，筹划着在基督教伦理道
德原则的基础上，建立起一个全新的政党，由它来领导德国。
有一天，勒恩多夫来了一位英国客人。此人战前是牛津大学的教授、阿
登纳的旧交。当时他正在英国占领当局宾德将军的司令部工作，军衔是上校。
他想从阿登纳那儿了解些德国的政治状况，并想听取后者的意见。阿登纳幽
默自嘲地告诉他，他不能和他在家里谈政治，但却可以同他一起驱车前往五
公里以外的法占区讨论政治问题。这位朋友开始时感到莫名其妙，他不知道
阿登纳已遭当局驱逐，但很快弄明白了事情的原委。因为勒恩多夫属科隆行
政区，在英国占区管辖范围内。他回去后把此事报告了宾德。过了两天，这
位朋友的转陈起了作用。阿登纳接到一纸通知，告知他政治活动的禁令只限
于在科隆行政区内。看来英国人也许只是不想让他做科隆市长。12 月份，阿
登纳甚至接到英国方面的邀请，让他出席在巴特格德斯贝格举行的一次基督
教民主联盟的重要大会。英国人给自己也留了些面子。
阿登纳政治活动的禁令被解除了。但在他被禁止活动的两个月里，形势
发展得很快，各地的政治活动已经兴起，阿登纳马不停蹄地投入到了运动的
洪流之中。等待他的第一件事就是要建立起一个能代表他政治理想的以基督
教民主为宗旨的政党。
基督教民主联盟
..我们并不想绝望。我们要进行工作。我们前面是
一条艰辛而坎坷不平的道路。我们只看到这条道路口上堆
起的一片废墟，我们看不到它通向何处。我们要走这条
路，我们要以我们尚存的全部力量来走这条路。我们要用
无比坚强的耐心，对于我们人民和城市的无限热爱来走这
条路..
——阿登纳在科隆市参议会第一次会议上讲话
在被纳粹驱逐的漫长日子里，在翁克尔的修道院，在布劳魏勒的盖世太
保监狱，在勒恩多夫的自己家中，阿登纳苦心思索德国的前途和出路。他曾
清楚地看到德国屈服于无神论独裁统治而招致的灾难，因而强烈期望在战争
结束之后，能以基督教的伦理道德观念和西方自由民主观念为基础，重建德
国的政治生活。他后来在回忆录中写道，他希望能重新教育和引导德国人，
“使他们从把国家搞成偶像、供奉在祭坛上，把个人的尊严和作用当成这个
偶像牺牲品的错误观念中走出，确立起人、人的尊严和自由高于一切，也高
于国家权力的原则”；也希望能重新建立起一个强有力的、包括了社会各阶
层的、以基督教原则为该心的政党，为德国人确立出一个新的政治目标，开
始一种新的政治生活。
1945 年春天，在纳粹帝国走向崩溃之际，一些在1933 年被取缔的政党
又重新开始活跃起来。随着战争的结束，盟国也在着手建立战后德国政治生
活的原则。在8 月初发布的波茨坦公告中，公布了战败德国政治生活的基本
原则、其中第2 条第9 款规定，允许在整个德国重新建立民主政党，准予并
鼓励各政党召集会议和进行公开讨论。苏占区在6 月10 日，美占区在8 月
13 日、英占区在9 月15 日、法占区在12 月，分别发布公告，允许了占领区
内的政党活动。
在此之前，前中央党人士建立的基督教组织的活动已经在全德许多地区
恢复，在柏林、科隆—杜塞尔多夫、汉堡地区以及法兰克福等地建立了颇有
影响的基督教党小组。科隆地区的基督教党小组的领导人、前中央党人士莱
奥·施威林几次前来邀请德高望重的老市长阿登纳参加，但是由于当时政局
未明，阿登纳婉言谢绝。这是阿登纳战前和战后政治活动的一大特点，即在
形势尚未明朗、时机尚不成熟的情况下，绝不轻举妄动。阿登纳在等待盟国
解除政党活动的禁令，同时也想弄清盟国允许的政党活动范围究竟有多大。
8 月初，波茨坦公告公开发表，阿登纳感觉到时机已到。8 月31 日，杜
塞尔多夫地区两名基督教党小组的领导人卡尔·阿诺尔德和瓦尔特·亨泽尔
对阿登纳再作邀请，阿登纳毫不迟疑地答应出山，因为盟国政党活动的禁令
已被解除，可以一展身手。他开始筹建基督教政党。
随着禁令的解除，其它政党的活动也复苏。
德国社会民主党人最先行动起来。作为他们传统支柱的工会，几乎是在
希特勒帝国刚一崩溃就马上被准许恢复活动，而当时其它政党则无此优遇。
社民党公认的领导人库特·舒马赫精明强干，在战前坚定反对纳粹， 1933
年7 月，被纳粹党逮捕入狱，受尽折磨。他在纳粹集中营里落下满身残疾，
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