“请原谅……”
“我感兴趣的是下面这些内容：与我共事的人中谁是德美协会的积极分子，而谁又不是。某某是不是共产党员？他或她是否在搞同性恋？家庭状况如何？婚姻关系是否牢固？丈夫是否因妻子患歇斯底里病而染上了酒瘀，很想毁掉这个争吵不和的家庭？至于说在德国或者在意大利有没有亲友，那我本人的一位远亲还在上个世纪就在德国定居了。”
遗憾的是在《ＷＨＯＩＳＷＨＯ》这本名人录中涉及此人过去的情况太少了。德国反间谍机构早些时候就应当了解他的经历，然而他们知道得太迟了。
◆①是一本名人录，每年出版一册。——译者注。
后来，希姆莱下属部门终于把一名特务安插到杜勒斯的家中，在他那里工作的一位可爱而勤恳的厨娘就是德国中央保安局第六处的特工人员。此后，施伦堡、希姆莱、盖世太保的缪勒以及后来卡尔登勃鲁纳都从这个特务那里了解到很多重要而又有趣的事情，了解到很多常常是不引人注目的由一些生活琐事所组成的活生生、看得见摸得着的事情。
比如，这个特务曾经报告，杜勒斯经常放在案头、看来也是他最喜欢读的书是《孙子兵法》。这位中国古代军事理论家在他的著作中阐述了间谍活动的基本原理。他讲的是公元前四百年时在中国就已经使用的一些间谍活动的基本手段①。
艾伦·杜勒斯特别喜欢反复阅读作者论述在了解敌情中那几种最重要的间谍的段落。
孙子提出了五种间谍：“死间”，“因间”，“内间”，“反间”，“生间”②
杜勒斯把读书摘要写在一些卡片上，这些卡片也被施伦堡的人弄到了手。杜勒斯在一张卡片上写道：“生间”和“内间”——相当于我们现在所说的“当地间谍”。
“反间”是指我方抓获的敌方间谍，被我方收买后又派遣回去做我方间谍。
艾伦·杜勒斯在“死间”这个术语下边用红铅笔划上横线。他很欣赏这位中国人的精辟议论。孙子所谓的“死间”指的是那些被利用来向敌人提供假情报的人。孙子所以称其为“死间”是因为当敌人发现这些人提供的情报是故意假造的，这样势必会把他杀死。
孙子所说的“生间”，杜勒斯在自己的笔记中强调指出，在当今通常都称为“潜入间谍”。他们到敌国去，在那里搞间谍工作，然后再活着回来。
孙子断言，一个真正的侦察员一定要同时具备这五种间谍手段。他说，拥有这五种间谍手段的侦察员就等于有了一张“神网”，像是一张用一条绳子连在一起的无数根细得看不见，但同时又十分结实的丝线结成的鱼网①。
孙子的见解颇有意思，杜勒斯用卡片摘录了很多孙子的观点：关于反间谍，伪情报，心理战，间谍人员的安全术等等。
孙子论述的间谍活动是对古希腊和古罗马时代传说的间谍活动的挑战。那时搞间谍活动在很大程度上是靠鬼神的旨意。而孙子却认为搞情报侦察工作决不能靠鬼神。在情报侦察工作中应当只依靠人，靠敌人和朋友②。
◆①孙子在《用间篇》中并没做这样的比方，原句是：“五间仅起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。”这里“种纪”意思是“神妙莫测之敌。很可能“神纪”被错译为“神网”了。——译者注。
◆②孙子的原话是：“先知者，不可取于鬼神，……必取于人，知敌之情者也。”意思是：“而要事先了解敌情，不可用迷信鬼神和占卜等方法去取得…一定要从了解敌情的人那里去获得。”——译者注。
盖世太保派遣的女特务还偷拍下了杜勒斯读的一本圣经，书页边上有这位美国情报专家写的密密麻麻的批语。在圣经中讲到约书亚派了两个人做探子到耶利哥城去窥探虚实的地方①，杜勒斯做了一个记号。这两个探子潜入耶利哥城，来到一个名叫喇合的妓女家里。在杜勒斯看来，这是被现在的职业特工人员称为秘密隐蔽点在历史记载中的第一个实例，他和朋友们也是经常这么说的。喇合让两个探子在她家里隐蔽，后来又设法救他们出城，所以当以色列人攻下耶利哥城之后，把居民统统杀光了，只有喇合和她的家人保住了性命。奖赏帮助侦察工作的人的传统就是从那时开始的。
◆①指圣经《旧约》中《约书亚记》第二章。——译者注。
女特务还向中央机构报告，丹尼尔·笛福的小说《鲁滨逊漂流记》是艾伦·杜勒斯喜欢读的一本书。他还经常翻阅《摩尔·弗兰德斯》和《大疫年日记》。这几本书是丹尼尔·笛福写的，他是一个非常出色的侦探。他不只曾经是一个规模颇大的谍报网的独立组织者，而且他还是英国情报机关的第一任领导人，不过这些情况是在他死去多年之后才为世人所知。
杜勒斯曾企图在他著作的字里行间找到哪怕是含含糊糊提到过这位作家是不列颠帝国情报机关领导人的地方，但是他没能找到半点蛛丝马迹。
施伦堡的女特务还报告说，艾伦·杜勒斯在闲暇时还仔细研究过十九世纪欧洲一些最大的特务组织的实践经验以及他们采用的特务方法。
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