他掀开书页，马上听到巴黎的声音。天哪！法语太美了，难怪普希金说它像本族语。要知道，只有那些既有天赋才能，又有敏锐感觉的人才乐于认识别人的美。这种感觉永运不排斥异端，那不过是因为，它也是异端，即使它很完美。
他想很快浏览一下有关描写人类庆祝活动的内容。不，他对自己说，不能读得太快。如果有人注意你，就会发现这是虚假的。你应该不慌不忙地一页一页慢慢读，大凡紧张，都不自然，大凡不自然，都很可疑。
“完全的俄罗斯庆祝活动”，施季里茨专心地读道：“是多神教时期用来纪念达日鲍格，亦即太阳神，沃洛斯，牲畜的保护神，雷神、电神。斯拉夫人认为达日鲍格是地球上生活的真正组织者，他的纪念日也最为鲜明生动。斯拉夫人认为达日鲍格最凶恶的敌人是夜神和冷神。他们之间的斗争接连不断，尤其表现在冬至和夏至。达日纳格12月死亡必须先有夏天亦即7月。日的诞生。如果说罗马基督教未取得全部胜利，也取得了极大成功，但它未能战胜多神教的庆祝活动因为这种活动如此完美。罗马人和希腊人在11月17日至1月5日的布鲁马利日庆祝酒神，接着是12月23日结束的农神节，纪念农神。然后，1月1日纪念风雨神。
1月1日至5日是古罗马的朔日。如果布鲁马利节希腊和罗马大街上有人穿化装服，则农神节举行角斗士角斗。人兽角斗和隆重的宴会。风雨神节进行祈祷。一月朔日有时举行娱乐活动，因为这几天庆祝得越热闹，全年过得就越顺利。从这时起产生了赠送礼品的习惯：主人欢迎前来祝贺的年轻人，并赠给他们礼品。然后整夜占卜算命，因为朔日预见的一切，今后一定应验。
不管罗马官方承认不承认基督教，这些节日继续存在，虽然布鲁马利节和农神节成了教堂规定的斋戒日。过了几个世纪，查士丁尼才取消了布鲁马利节、农神节和风雨神节的庆祝活动，把朔日娱乐与圣诞节和显现节结合起来。
使人吃惊的是，希腊罗马的基督教多神节庆祝活动在罗西的主显节之后传给斯拉夫人，与这里的多种节庆祝有某种相似之处，就与之合为一体。很难区分俄罗斯多神节和希腊罗马多神节的起止时间。例如，俄罗斯圣诞节前夜明显源自罗马的朔日，尽管俄国利己主义的信徒迄今认为，这个节日决定于词根。因为“科利亚塔”可能来源于“科洛”，也就是“轮子”，轮子与太阳阶外形有神秘联系。
“科洛达”指烧过的树墩，因此也指的是太阳的红圈。可能还有别的解释。所以可以假定，“科利亚塔”实际上就是“科洛”和“叶达”，亦即“圆桌招待”。但如果考察历史，则“科利亚塔”是通过保加利亚人进入俄语。保加利亚人把罗马人的“卡林德”变成“卡列德”，以后变成俄国人的“科利亚达”。这些节日的庆祝时间正好是12月24日到1月6日，正是庆祝冬天死亡和夏天诞生的日子。圣诞节前夜青年们的换装情况，至今仍可次基辅索菲亚太教堂的壁画中看到。”
天哪，施季里茨想，这个世界太小了，太单一了！我们多么不自量力并想用观念改变真理。如果真理是逻辑的产物，则观念产生于感情。感情必须存在于艺术之内，孕育于科学之中。而历史就是科学。如果把历史变成一个神话集，就会产生一些人统治另一些人的理论，流血则不可避免。
“艾施季里茨”，他听到冈萨雷斯低沉的声音：“我想让你和我的一位朋友认识一下，走吧！”
施季里茨把书放回原处，不与上离开，用手摸模山羊革书背，嘎吱一声关上柜门，跟着冈萨雷斯走进房内，那里摆放着一张桌子。桌子旁边站着一位个头不高，十分柔弱的男人，很年轻，不超过三十岁，衣着很朴素。
“霍塞”，冈萨雷斯转身对他说：“我想向你介绍我的一位好朋友和老朋友，马克西莫·布鲁恩。他描写的斗牛赛，和真正的西班牙人一样。”
“非常荣幸”，青年男子回答说：“我叫霍塞·古季耶雷斯，是你的同行，阿根廷驻西班牙的新闻代表。”
冈萨雷斯微笑着向施季里茨解释说：
“贵族，古季耶雷斯上校的弟弟。”
“我钦佩令兄的才智”，施季里茨说。
霍塞不悦地说：“你何以能对愚兄的才智有所印象？他可不写斗牛赛，也不在群众集会上演讲。”
“但庇隆在集会上演讲”，施季里茨答道：“我十分注意他的立场。”
“哦，这就对了”，古季耶雷斯表示同意地说：“不管怎样，阿根廷正进入世界十大强国之列。不论愿意不愿意，许多事情都决定于我们，这不仅在以我们为首的西班牙语系世界”，他对冈萨雷斯笑笑：“请将军别见怪，这是个长期现象，任何情况下都不会改变，我认为。”
“永远是这样”，冈萨雷斯说：“只要阿根廷不忘记和西班牙母亲的血缘。”
古季耶雷斯点点头，“正是这样，所以，我想向你的朋友布鲁恩博士提一个很普通的请求，可以吗？”
“可以”，施季里茨答道：“因为请求意味着有被拒绝的可能。”
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