太史慈点了点头，一拍史阿的肩膀，转身而去。
史阿和汉献帝的愿望日益迫近实现，自己也要努力了。
转眼间便来到了年关，长安城更加热闹起来。因为汉中和西北的大胜，故此长安局势稳定，因此迎来了四方的宾客和客商。这其中不乏中东和欧洲的商人。
他们在长安以货易货，携带着大量的新奇货物回到了欧洲，牟取暴利，也正因为他们，欧洲人再一次感受到了华夏民族的强大实力，开始源源不断的派遣使者而来，与华夏建立良好的关系。
故此，今年长安城的西方人特别的多。除了这些人之外，还有来自各地的客商和各地政府派来的使者，故此长安的热闹是可想而知地，简直有点人满为患。
太史慈看着这种情况有点幸福的头痛，管宁更是早早提出了扩建长安城的建议，现存地长安城虽然雄伟，但是在日益增多的人口地拥挤下显得狭小起来。
对此提议，太史慈当然没有任何异议，当下批准。而这项工程自认有马钧这大的发明家的参与，他带领的从青州而来的科技院的那些学生对长安城的人文风貌进行了多方的调查和探讨，为长安城的扩建做着积极的准备。
到了这时候，太史慈才知道建设城市有很多的讲究，并不单单是什么城市规划那般简单，居然还要考虑到天文地理这些因素，实在是繁琐得很，太史慈只觉得十分的幸运，不必亲自去考虑这些问题。除此之外，对于太史慈来说最大的好事就是墨姬和步飞烟“发明"的戏剧艺术越发的成熟，开始风靡大江南北，而其还兼顾雅俗共赏，分为歌剧和话剧两种，达官贵人们当然比较偏向于高雅音乐，平民百姓则对通俗易懂的话剧表现出了极大的热衷。
为了推广戏剧，太史慈不但请了一干文人去写剧本，而且还在民间出版关于戏剧理论的书籍，虽然比较粗浅，但是却极为使用，故此在不长的时间内，在黄河两岸便如同雨后春笋一般涌现出了很多的剧社，开始积极的创作话剧。通过精彩动人的故事来展现道德的感召、文化的魅力、人性的得失、生活的色彩，这绝对是其他教化手段所难以企及的。
关于战争、爱情、家庭生活、政治、历史、神话等等，无所不包。
当然太史慈不会任话剧随意发展，为此便成立了专门的审核部门，以免不健康的东西在社会上传播，条件倒是很宽松，只要不违反新“五德终始说”便可通过。太史慈也没有闲着，向墨姬她们说了不少后世成功的戏剧，当然仅仅是介绍故事而已，至于剧本还要她们自己去写，总不能原封不动地照抄吧？
长安，一片喜气洋洋。
而在这时，高堂隆也开始了对一干犯人的审判。
第三部 一统 第六章识破（上）
长安城的监狱中的那些大人物当做一直受到人们的关注，只不过青州律法森严，对于犯人一向做到秉公执法，故此众人无不静静地等候朝廷方面的判决。
故此，高堂隆将要对这些大人物量型的时候，必然受到长安城中的各个阶层的瞩目，百姓们想得简单，当然是这些人死有余辜，政客们却在从这些阶下囚的身上学习着反面教材，免得重蹈覆辙。发生这种情况也是难免，太史慈现在掌控了中国的北方，实力雄厚，统一天下也是近在咫尺的事情。但是朝廷内部却也龙蛇混杂起来。虽然太史慈已经最大限度的打压了世家大族，避免了因为家族而产生的腐败，但是天底下最难测的便是人心。虽然三国时代世家大族的垄断统治是造成中国分裂的主要原因，但是却不是唯一原因，隋唐之后中国仍然分分合合，自然有不同的原因在其中。正因为如此，太史慈可不认为自己建立了一种良好的制度就可以千秋万代，尤其是和张夫人说过话之后，太史慈更觉得人的重要，打江山难，治理江山更难，从天下大事已定开始起，自己的每一个行为都要经过深思熟虑，在这人治的时代中，上位者的行为将会潜移默化地影响天下的走势。故此，司马懿等人的结局就显得十分的重要，那就会左右很多人对天下形势的看法。不过太史慈也算是问心无愧，虽然自己早就有意杀死司马懿，但是那是因为了解司马懿的为人，并非是出于什么妒贤嫉能，又或者简单得不能为自己所用。太史慈并不惧怕司马懿，自己手下谋士如云，一个司马懿又算得了什么呢？太史慈所担心的事情是这个司马懿不管到哪里都会成为祸害，所以才要除掉他。而且司马懿是自寻死路，的确有叛国罪在先，司马家族的集体逃亡并非是编造出来的。这一点谁都知道，故此对于司马懿等人的审判需要的是公正，而不能让人觉得司马懿之死乃是政治斗争的结果，那样将会产生难以预测的后果。高堂隆则是另有打算。太史慈上一次提到的罪犯地分类让他思考了好久，觉得太史慈的一番话对他很有启发，故此高堂隆想要借这个机会进一步规范逐渐在全国范围内推广的青州法，若是等到统一全国了在考虑这些问题，那便晚了。
不过在这之前。一件让太史慈和高堂隆想不到的事情发生了。审判前的前五天晚上，在司空府的大厅之中，几名特种精英把一人带到了太史慈的面前跪下。太史慈那时正在和高堂隆、管宁和郭嘉在商量事情，被这突如其来的情况吓了一跳，不过青州的特种精英一向神出鬼没。倒也正常。
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