《圣经》中位居《马可福音》之后，第三个出现的是《路加福音》，它的作者路加本来是一个医生，后来成为使徒保罗的门徒，跟随保罗一起到外邦传教，因而路加能够以精确的观察与细腻的描写，来文采飞扬地述说耶稣的生平故事，特别是少年耶稣如何成长的故事。同时，路加除了对施洗者约翰进行了较为详细的述说外，而且还注重对耶稣生活的时代背景进行有意识的交代，因而被人评论为具有文学家的风采与历史学家的风度。在《圣经》中最后出现的《约翰福音》，实际上也是"四福音书"之中最后写成的，它的作者据说是十二使徒之一的约翰。
"同观福音"的作者在《圣经·新约》中的各种文本里面可以得到印证，而《约翰福音》的作者则很可能是出于托名。这是因为在耶稣的十二使徒中最著名的就是彼得与约翰，一个被视为耶稣的传人，一个被称为耶稣最喜爱的门徒。既然彼得的门徒马可已经写成了《马可福音》，促成了"同观福音"的出现，那么，《约翰福音》就很有可能是约翰的门徒，或者门徒的门徒写成的，只是在写成之后再托名约翰所撰写。对于这一点，可以在《约翰福音》里面找到一个旁证。
这就是，当基督耶稣从死里复活以后，在加利利海边向门徒第三次显现时，正逢彼得等8个门徒乘着渔船在海里打渔一夜而一无所获，结果他们按照耶稣的吩咐下网，就拉起了满满一网大鱼，可是，只有约翰认出了耶稣。"耶稣所爱的门徒对彼得说：'是主！'彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。"随后，耶稣一连问了彼得三次："你爱我么？"而"彼得因为耶稣第三次对他说'你爱我么？'就对耶稣说：'主啊，你是无所不知的，你知道我爱你！'"与此同时，耶稣"就对他说：'你跟从我罢！'彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛，说'主啊！卖你的是谁！'的那门徒。"
显然，如果《约翰福音》的作者真是约翰的话，就不会写成让自己一个人发现是耶稣在向他们显现，而使其他的门徒，特别是大弟子彼得狼狈不堪，以致于使耶稣要再三地问彼得"你爱我么？"，因为这难免有自我夸耀之嫌。也许，托名作者的企图，似乎只是要突出约翰对于耶稣的爱，结果却弄巧反拙。同时，约翰也不会第二次借彼得之口来自我标榜，并且也不会一直不提到自己的名字，而始终用"耶稣所爱的门徒"来代称自己。此外，在"同观福音"之中，基督耶稣是向除了犹大之外的11个使徒同时显现的。所以，《约翰福音》肯定不是约翰撰写的，而是由其它的托名作者写成。
事实上，在《约翰福音》最后的结束语之中，这个托名作者已经情难自禁，不由得多少露出了些自己的底："为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒，我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的事，还有许多，若是一一地都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。"很明显，约翰自己是不会这样评说自己的著作的，如果《约翰福音》真的是约翰撰写的话。不过，托名作者倒是在此说明了《约翰福音》的一个突出的特点，那就是不再进行对于耶稣生平事迹的一一述说，而是要为耶稣的言行作见证。
总而言之，《约翰福音》不是通过具体且形象生动地述说耶稣如何成为基督的故事，再来继续回答"谁是耶稣？"这一老问题，而是想通过进行对于基督耶稣存在意义的阐发，来说明"基督是谁？"这个新问题一因此，耶稣的自我言说成为《约翰福音》的主要内容，于是，当耶稣自己发言的时候，也就发生了述说人称的变化："同观福音"之中的耶稣在说到自己的时候，总是用第三人称的"人子"；而《约翰福音》中的耶稣在提到自己的时候，则是用"儿子"，以更加强调上帝之子就是上帝亲临人间的化身，因而宣称"我是世界之光"、"我是好牧人"、"我是生命的食粮"，从而便作为上帝亲临人间的儿子形象的"我"，来与人立约。
所以，《约翰福音》的述说，自然就是从耶稣接受施洗者约翰的洗礼开始的，并且在接受洗礼以后的第一天，耶稣就被施洗者约翰当着面称为"神的羔羊"。第二天当施洗者约翰对自己的门徒说耶稣是"神的羔羊"的时候，他的门徒也就跟从了耶稣，其中一个门徒是彼得的弟弟，他领着自己的哥哥来见耶稣，也成了耶稣的门徒。随后，耶稣在去加利利的途中又接受了几个门徒，于是一下子就有了好些个门徒。
第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里，耶稣和他的门徒也被请去赴席，酒用尽了。照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对佣人说："把缸倒满了水！"他们就倒满了，直到缺口。耶稣又说："现在可以舀出来，送给管筵席的！"他们就送了去。管宴席的尝了那水变的酒，并不知道是从哪里来的，只有舀水的佣人知道，管筵席的便叫新郎来，对他说："人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今。"这是耶稣所行的头一件神迹，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。
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