“然天地广大，两汉之时我中土即与贵霜、安息、大秦相交，可知道天下实非只汉土也。四方之地亦可养育亿万之生灵，孕育泱泱大国，其土又何以便是荒蛮之地？我华夏若有十倍现今沃土，则今日中原还当会有这般多的失地流离失之人么？那当可滋养十万万人也。”
“……土地不是凭白就能得来的，不动兵戈，不伐他国，不开疆扩土，如何能增长土地？我华夏先民就是靠着兵戈打下了现今的万里沃土，看今日世界可还有九黎、三苗、东夷、犬戎么？彼之土地已尽为我先民所据也，为我华夏一族生息蕃庶……”
“今赵宋懦弱，始丢交趾、丢辽东、丢幽燕、丢西域也，为乃我华夏之奇耻大辱。彼辈士人言语，以辽东、交趾、西域等尽蛮夷之地，开垦无益，反会害及国家靡费军资，而叫天下苦穷，实可笑至极。其于东汉末崔烈弃凉州之论何其相似？且那交趾、辽东、西域诸地就真是有害无益之处么？真就是荒蛮之处么？岭南之地，于汉唐时分尚为贬官之处，瘴气滋生，蛮夷非人类居住之地。而今日观之，福建如何，广州如何？皆生民稠密繁华之所在也。”
……
“赵宋怯懦，士大夫卑也，国家百五十年滋生，积弊难返，教我华夏再临危机之时。然则历朝历代君王皆是英明神武之主，天下大贤辈出，众正盈朝，吏治清明，且土地少有兼并。每户皆有百亩之田也，轻徭薄赋，政通人和。百姓安享太平，繁衍子孙，一生二、二生三，想来不须有百年，这天下户口生灵就当再翻一番。如此则每户就当只有五十亩田也。再百年，人口再翻一番，则一家便只剩二十五亩田。再过百年，一家仅有十亩地，其可过活？况乎再有百年滋养呢？百姓口中无食，怕是再君正臣贤，亦挡不住天下大乱。卿可有妙策教本王则个，以好叫后辈小儿渡过此劫难？”
陆谦写信给宗泽，叫他拿到内阁上商讨，内中三千字，实则就问一句：人多地少当怎做？
这可不是一个“抑制土地兼并”就能解决的了的。
人口与土地的关系，王朝轮回的关系，许是过往时候宗泽还从没将这些考虑到一起。但陆谦的这封信中却阐述的尤为直白。那假设的可一直都是君正臣贤这种士大夫最最理想的时代。
他相信这对于现下的士大夫来说，会是一个无解的难题。
丢下笔，陆谦叫道：“乐和。”
“臣在。”
“速送于首辅。”他相信这个疑惑会给宗泽、闻焕章等人带来颠覆性的震撼的。物竞天择适者生存。这八个字还是很有逼格的，虽然就根本言只是一个弱肉强食。但换个花样说就显得特别的有格调。这句话诞生于清末，在那个三千年未有之大变局中，为以“信、达、雅”做翻译标准的严复所译。其内中之基调与宋儒思想，根脚上便有着本质的不同。
后世我兔给严复的盖棺论定，可是：清末极具影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一，为近代中国开启民智的一代宗师。
可惜陆谦前世不学无术，对于严复，就仅仅知道这八个字。
泥沽寨中已经开始忙碌起来，扫地洒水铺黄土，因为陆谦派人向彼处传令：二十日时，当耀兵宣武！以展我军威。
“不战屈敌虏，戢兵称贤良。”三国时候曹丕的这一句话真正说到了陆谦的心底。
他带着数千亲卫精甲前来泥沽寨，那就是要在辽国面前一展威风实力，彰显大齐军兵、振奋百姓精神，威慑敌对力量。
可别以为契丹人向赵宋借道之事，他就丝毫不知。童贯身边早就成筛子了。
他这种人依仗皇权而成事，周遭多趋炎附势之小，现今赵宋皇权不盛，且童贯宠幸有衰，那些宵小之辈自就在私下中另投门路。
泥沽寨内的军民商户全都打起了精神，这种事情百年也不得一遇，何况这时机与因由又是那么独特。便是最蠢笨的商民也知晓，梁山军这番作为，乃是为打压辽人气焰，而辽人气焰若被压下，则于他们这些商户大有好处。
辽人蛮横。
两个现今虽互通有无，彼此开放了一地，却始终不见有商户渡河北上，原因便在于此。带着货物前往北地，被连骨头带肉一起吞掉的可能太大。
利益所动，故而泥沽寨商民之热情陡然高涨了十倍、百倍。这一刻，梁山军仿佛真的成为了他们衷心热爱的子弟兵了。
太阳初起，如洗的碧空几乎见不到几朵云彩。秋高气爽，这是一个难得的好天气。
泥沽寨城南大门外，熙熙攘攘的商户百姓已经将两边围得结结实实，由城门往城内延去。直到城北贸易区。自然，内中还是以泥沽寨本处百姓居多。商贸区固然欣欣向荣，可时间到底尚少短，至今不过百户。算上伙计、仆人，方才几个人？
泥沽寨的百姓才是主流。
彼辈已经百多年不闻刀兵之声，现下梁山军若能再叫辽人知难，则他们又可过安生日子也。
是以，人流纷至沓来，摩肩接踵，更在街道两旁，楼层屋檐顶上，比肩叠迹。
而当地驻扎的守军，不同于怀着一颗感恩之心看待今日阅兵耀武之军队的商民百姓，他们眼中却是无比的羡慕。这种荣光实乃军兵之渴求也。
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