“大令，你办事太急躁了，总想一口吃个胖子。迟一天，等我处理完手头工作，我愿和你一起去。”宋美龄道。
“不用！”蒋介石摆摆手，道：“你和布雷先留下，我和杨永泰先走。布雷，你通知杨秘书长到我这里来一趟。”
“好的。”陈布雷告辞。不一刻宋美龄也通知侍从们为蒋介石收拾行装去了。
“总座，你唤我？”杨永泰风风火火地跑来，一进门就行个军礼问道。
“坐下。”蒋介石指一指身边的椅子道：“川北告急，共匪逞凶。我想把剿总由武昌搬到重庆去，准备明天走，你和我一起打前站。”
“这，这。”杨永泰听后，一时感到突然，有点为难，因为他正准备回家为老母做八十大寿。
“看来你还有什么事憋在肚子里，快说吧？我听听。”蒋介石见杨永泰面有为难之状，便问其缘故。
杨永泰以实相告道：“我是老母的独苗，明日是老母的八十大寿，我想回去庆贺。”
“噢，是这么回事！”蒋介石长叹一声，接着说：“你母亲八十大寿，作为下辈，我也应该送个寿帖吧。”说完就站起身，来到写字台前，铺纸提笔，写下了“天下为公”的题词。这是当年孙中山写过的题词。
杨永泰看看总座亲笔为他母亲祝寿的题词，思绪万千，很受感动，于是，就说：“总座，我明日去重庆。”
蒋介石看了看杨永泰，接着反问道：“你不是要回家替母亲庆寿吗？”
“公事要紧！”杨永泰响亮而坚定地回答后，欣然接受任务赴川。
蒋介石风尘仆仆来到重庆。刘湘心中不乐意，嘴上不能不敷衍。当下蒋介石一行分头同川中军政界、教育界、新闻界人士接触，大谈“剿匪灭共”，笼络旧军阀。
川军总司令刘湘向老蒋透口气道：“前两天红军围扰川北，迫近省垣，局势严重！此地天无三日晴，地无三尺平，人无三分银，围剿前途，实在可虑！”蒋介石道：“红军目的不在四川，过了这一阵，大概可告无事。红军企图北上抗日，要拦住他们，消灭在川境。万万不可让其逃之夭夭。”蒋介石说到这里，又道：“听说那个在少林当过和尚的军长许世友很厉害，他还欠了我的枪债。首先要拿下他，以挫共匪锐气！”“是的，张灵甫已领教过啦！几乎全军覆没。”刘湘应道，其实他对“剿匪”并不乐观。“这一下总座入川坐阵指挥，我观局势会很快好转的。”“哪里哪里！”蒋介石摆摆手：“只要我们团结一致，共同对敌，就能扭转被动局势。”接着他又打个比方：“比如那个许世友，我们给他硬的，恐怕他不吃。我们就来软的。”“什么软的？”刘湘迫不及待地问。“比如派AB团、蓝衣社打入他内部，造谣中伤，离间他们。让他的上级不信任他，最后吃掉他。”蒋介石说到这里，洋洋得意地说：“这件事不麻烦你们了，我已派人这样做了。五次剿匪时，此法已用，共产党吃不消了，一下杀了他们将领一千余人。还记得那个许继慎军长吗？他就是张国焘杀的。”“妙！高！”刘湘伸出大拇指连连称赞。不几天，武昌的“剿匪”总部彻底搬家，钱大钧、晏甸樵、陈布雷、吴稚晖、宋美龄等一行纷纷坐飞机赴重庆，浩浩荡荡。接着，蒋介石又召开了“剿匪总动员”大会。末了，蒋介石道：“为防止红一、四方面军会合，实行各个击破，调遣主要兵力，以江油、中坝为中心，对共匪实施东西堵截，南北夹击。我的部署是：以刘湘为主力，王缵绪部十三个旅为右路纵队，由罗江地区出绵阳、魏城，沿涪江东岸向彰明、两河口、重华堰进击；以邓锡侯第二十八军和孙震第二十九军各一部为左路纵队，由三台、绵阳出动，沿涪江两岸经香水场、双合场向中坝、江油进攻；以胡宗南部南下青川、平武，配合左、右两纵队的夹击；广元以北的邓锡侯一部南下，向我剑阁推进；唐式遵一部守备昭化至阆中一线，防敌东返；邓锡侯另一部封锁土门及北川河谷，防敌西进；李家任部防守阆中及其以西左壁垭、店子垭一线，阻止红军南下。”
◎蒋介石阻止我大军会合的企图终成泡影 在红四方面军强渡嘉陵江战役期间，红一方面军在毛泽东同志的正确指挥下，四渡赤水河，巧渡金沙江，摆脱了数十万蒋军的围追堵截，取得了战略转移中具有决定意义的胜利。接着又顺利通过凉山彝族区，经西康（今属四川）东南部继续北上。
然而，取得强渡嘉陵江战役胜利的红四方面军，却由于张国焘擅自放弃川陕根据地，四川各路军阀以及胡宗南部又从东、南、北三面逼来，处境极其被动。在此情况下，方面军为摆脱不利处境，并策应红一方面军北上，争取两个方面军会师，决定继续西进，向岷江地区发展。
离开江油、中坝地区的那一天，许世友军长走在大队的后边，望着这前来送行的乡亲们，望着这里的一山一水，他的心情十分沉痛。联想起川陕革命根据地创建的艰难，许多战友献出了宝贵的生命；联想起根据地人民对我军的深情厚谊和我军撤离后人民将面临的灾难。许世友不觉潜然泪下。越向川西北和西康地区行进，藏民越多，约占总人口的百分之六七十。为了发动藏民，团结藏民，部队派人做了不少调查研究工作，使部队第一次对藏族的风俗习惯有了概略的了解。当地有句俗话：“官住平，民住坡，蛮家住到山窝窝。”所谓“蛮家”，又称“番民”，是历史上沿袭下来歧视藏民的称呼。他们大都散居在山区，从事农牧业生产。二三十户人家为一寨，不少寨子筑在人迹罕至的高山顶上。每寨是个小小的社会单位，自给自足，与外界很少往来。民房用石头砌成，一般三层：上层供佛、晒谷，中层住人、烧饭，底层圈牛、羊、马等。家有二三十条牛以上的为“发财人”；有十多条牛的为中等人；仅有二三条牛或没有牛的为穷苦人。阿坝的大土司是川西北藏民的最高统治者，各地分别设有大小不等的土司，行使统治权力。大土司每年要向成都军阀交几万两银子。奴隶制盛行，每个土司头人家里有十多个以上的“娃子”（奴隶），供其剥削役使。奴隶没有人身自由，像牲口一样，任凭奴隶主生杀予夺。奴隶主划个圈圈，奴隶们就不敢越出圈子一步，真是“划地为牢”。平民百姓每年需向土司头人、汉官进贡银钱、物品，担负种种劳役，生活极端贫苦。“以物换物”的原始交换形式，依然保留，许多藏民甚至以经商赚钱为耻辱。出口货物以毛皮、麝香、鹿茸、贝母、金子为主，入口货物以茶叶、布匹、油、盐、糖等为主。离部队驻地不远的杂谷脑，就是一个出入口货物交换的地点。藏民性情朴实、慓悍、直爽，善骑射，喜着皮衣、革履，食物以牛羊肉、青稞、糌粑、酥油、牛奶为主。信仰喇嘛教，崇奉活佛、喇嘛。家家供有佛像，每寨均有喇嘛寺庙。活佛就是“活神仙”。藏民平时见到土司头人不叩头，只需脱帽垂目即可，见到大小活佛则必须下跪叩头。喇嘛教的地位和影响，可见一斑。
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