“大河君，老朽想替中山遗民讨一份民的平静，仅此。大河君之前不愿意答应，怕是另有原因，这原因在洛邑。”
洛邑有什么，有天子，还有……九鼎。
“敢问先生名讳。”
“庄子休！”
听到这个名字，许多人未必知道，但这位姓庄、名周、字子休。
白晖离席，来到庄周面前长身一礼：“今日得见先生，白晖三生有幸。”
庄周回了礼：“能见大河君，子休亦深感荣幸。可否换个地方，再一谈。”
“请！”
对于庄周，白晖有着绝对的敬意。
这个时候若有能称得上宗师的人，可以说不少，但白晖最在意的是三个人。排第一的自然是自己的兄长，终极杀神白起。
然后就是庄子、荀子这两位大宗师了。
白晖书房，只有白晖、庄周、刑无念三人。
进屋后，庄周直接开口说道：“无念，大河君不可能助中山复国。一个有一统天下之心的人，祝中山复国难道还要再亲手灭了中山国吗？”
刑无念瞬间就明白了，难道无论什么条件白晖都不会答应。
只犹豫了不足三秒，刑无念单膝跪下：“我中山遗民愿追随大秦一统天下，只求给予一份公正的待遇。”
“好。这事我应下了，可否在我府中暂时住下，我有许多学问上的问题想向庄周公请教，心系此意，实在是不得不怠慢于你。”
“末将告退。”刑无念事实上要的就是白晖的一个承诺。
眼下白晖的承诺给他，细节的事情可以晚几天。
刑无念退出后，白晖对着庄周再次长身一礼：“先生，白晖有礼。”
庄周一愣，可没等他反应过来，白晖竟然跪地再次大礼：“先生，请受白晖一礼。”
庄周对于白晖来说，如同神化中存在的人物一样，白晖小时候的生活就受道家思想的影响，学的就是道学。虽然他那老爹忙着统一地球，没管他，但他却是真正的道门子弟。
道门宗师在此，白晖这一跪如同跪族中长辈那样的恭敬。
庄周大惊，赶紧伸手去扶。
庄周在这个时代并非什么大人物，他不愿意作官，生平作官只作过宋国某小城的一个漆园吏，比起大河君这位天子亲封的君，确实是天上地下。
庄周将白晖扶起，可白晖刚刚站起之后又卟通一下跪倒，再次施大礼。
第三七五章 论道
“大河君，如果大礼老朽受不起。”
白晖没起来，跪着说道：“第一礼为弟子礼，白晖本为道门弟子，遇道门先师自当执弟子礼。第二礼为弟子有愧，本应由弟子寻访先生，却由先生亲至。第三礼弟子请先生助弟子共创治世之道。”
说罢，白晖的脑袋咚的一下就磕在地上，虔诚无比。
庄周大吃一惊，世人皆传白晖自成一派，已经有人称其为白子。法家、儒家、墨家、兵家、阴阳家等等，白晖的知识都有涉猎，而且是自成体系，所以白晖也可以称为大宗师。
庄周深声问道：“既然你问治世之道，那么我且问你。帝与民？”
“回天师，水亦载舟、亦覆舟。”
庄周微微的点了点头，这是他好友荀况的理论，看来白晖并不执著与某一个学派，这很好，治世之道确实要兼百家之长。
“再问：若一统天下，如何待天下万民？”
白晖回答：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”
讲的好！
庄周震惊了，这话已经代表白晖有宗师之实。也难怪白晖费尽心思请荀况入秦为相。荀况所学并不局限于儒家，同样也是自成一派的宗师，为人非常注重德，讲仁、义、礼、信。
这句话并非白晖自己想出来的，而是出自历史名臣名言录。
这一句是魏征的。
“身为大河君，当如何自处？”
白晖回答：“君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。”
“讲的好！”庄周激动了，不愧是凭一已之力搅动天下的英杰，这话讲的实在出彩。庄周再问：“外族当如何？”
“天朝上国当育化万民、万族。以仁、义、理、智、信来教导他们。但若敢犯我中华天威者，虽远必诛。”
“好，好，好。今日遇大河君，如遇知己。我以为治国只靠儒家的仁义或是法家的酷刑都是错误的，想昔日尧舜治天下，不赏而民劝、不罚而民畏，今赏罚而民且不知仁德，刑自此立……”
“不，不。当年圣天子的时代，咱们再往早说些，那个时候只有草屋，人有野果、打猎就知足。当剩余价值出现之后，人心必会有贪婪之意，所以……”
庄周跪坐在白晖面前，白晖盘膝坐在庄周面前。
两人就这么争执了一夜，似乎还有无尽的话题没有讨论完。
然后又是一天，又是一夜。
除了送饮食入内之外，白晖不允许任何人打扰自己。
吵累了，睡。醒了，继续。
终于，又一天一夜过去了，白晖突然来了一句：“子非鱼安知鱼之乐，师非民安知民之苦乐。师非天地，安知已德以治万民？”
白晖最后一句就是在说，庄周你是老师，但你不是天地，所以不能用你的道德给天下作道德定义。
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