说白了其实他们就是一颗棋子，如果高鸿信完蛋的话，那么她们肯定会被牺牲掉。
而现在不一样了，高鸿信不仅一举占据了四川几乎所有的精华所在，还称王了。
虽然高鸿信称王之后的权利没有任何改变，但是只是有了这个“王”的头衔立马变得不一样了。
她们几个也都是读过书的，对当下读书人的心态还是有些了解的，如果高鸿信一直是义军元帅的话，那么也就永远被人视作乱匪。
而高鸿信称王之后，也算是在自己的统治地区建立了一个小型的国家，那便与乱匪有着天壤之别了。
当然这也要看实力，比方说一个只占据一个城池的人称王，与占领一个省的人称王也是有区别的。
如果你实力到了，而且也让天下人认可了你的实力，并且还有相应的名号，那么也就正式摆脱了乱匪的名号了。
当然不会得到所有人的认同，可是在高鸿信统治之下的百姓起码认同了，如今的汉王确实就是王，而不是匪。
只要百姓认同了，读书人的转变也就是随之而来的事情。
并且这种转变还会随着高鸿信与清廷较量，逐渐的加深，知道有一天高鸿信的这个汉王成了大部分天下人认为的正统了，那么高鸿信也就该称帝了。
由此可以看来，称王、称帝都是要看时机的，不能太早也不能太晚，否则都会遭人诟病还会沦为笑柄。
如今天下有资格称王的义军在高鸿信看来也就两个，自己和张汉朝，就连东方平政、王聪儿都还差一些。
如果这次东方平政、王聪儿能击败额勒登保的话，他们两股势力合为一股地盘实力再得到扩张的话，称王便足够了。
至于其他的人称王，在高鸿信看来都是一个笑话。
在高鸿信与张汉朝最初称王的阶段，有许多的人跟风，也跟着称王了，高鸿信看了几个这样的情报之后，便对此置之不理了。
不过有一个势力高鸿信还是很重视的，贵州的石柳邓在松桃厅（今贵州省铜仁市松桃苗族自治县）称苗王。
石柳邓以前与高鸿信相隔很远，因此高鸿信扶植了他对抗清军，并且成功的将勒保还有他手下的大军牵制在了贵州。
但是现在高鸿信已经占领了川南，并且四川酉阳州与松桃厅紧邻，高鸿信在继续扶植他的话，只会为自己进军云贵增加烦恼。
从情报来看，这次石柳邓之所以能称王还是得到了萧平致的帮助，给了他足够的武器，石柳邓仗着熟悉地形打赢了一场与勒保的战争，成功将勒保赶出了松桃厅，实力膨胀起来的石柳邓，又有着汉军的支持才敢称王的。
高鸿信为了以后考虑，得到石柳邓称王的消息之后，便给萧平致下了命令，让他以后不用在帮助石柳邓了。
在高鸿信看来石柳邓到底是苗族人，在高鸿信看来甚至还不如与满族、蒙古族的关系亲近，最亲近的当然是汉族，毕竟非我族类其心必异。
这也不是说高鸿信就是大汉民族主义者，高鸿信也想要来个中华民族一家亲，可是真正来到这个时代之后，才知道愿望是美好的，现实是残酷的。
这个时代的人们连民族的概念都很模糊，怎么可能认同中华民族，要想推行中华民族的大民族概念，起码要整个汉族的民族意识强烈到一定程度才能考虑。
现在的中国的士绅阶层的认同不是通过血统，而是通过文化来的，你认同汉族的文化那么你就是自己人，虽然增加了包容力，可是却丢失了战斗力，也有一种自欺欺人的味道。
毕竟清朝以前的文化在大清入关之后已经被改变的不成样子了，比方说清朝的辫子、还有服式，现在已经基本替代了汉族的传统发髻以及民族服饰。
高鸿信之所以在自己统治区域内采取文化复古，便是为了重新巡回人们对汉民族的归属感，与清廷区分开，并且争取天下民意。
进而将文化认同引导到血统认同上来，高鸿信之所以提出“驱逐鞑虏，恢复中华。”便是为了实现这一点。
第二百三十一章 调换
更新时间2015-3-2 21：59：32 字数：2141
现在高鸿信要做的还是激起广大汉族人的民族情感，然后建立由汉人主导的江山，然后才能逐步建立并推行中华民族的概念。
如果现在就一味的考虑民族平等和谐，只会自掘坟墓。
襄阳城门外，孔秋柔等高鸿信的妃子都在最前面，看着前方的道路，在他他们身后则是孔志尚单成敬等官吏。
前线的消息已经传过来了，高鸿信率领大军攻克了长沙府，这对于汉军来说是一场大胜。
长沙是湖南的省府，并且位置极其重要，整个湖南差不多已经是汉军的囊中之物了，剩下的只是时间问题罢了。
汉军的实力又将进一步膨胀，官员们都欢欣鼓舞，因此官员们才济济一堂出城迎接汉王高鸿信。
远远的高鸿信的队伍出现了，高鸿信一马当先，亲卫军紧随其后，整个队伍都骑在马上轰隆隆的从远处朝着襄阳城赶来。
老远人们便感觉一股厮杀之气扑面而来，呼吸都不由的随之停滞。
高鸿信骑在马上，看到城门之处的众人，接着用马鞭抽打了记下坐下的战马，加快了速度。
到众人不远处只是才勒住战马，翻身跳下战马，朝着众人走去。
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