可恨的人必有可悲处；值得羡慕的人也必有其羡慕的理由。皇帝拥有佳丽三千，他却感受不到真实的爱情；皇帝拥有无上权势。却得不到别人的真诚相待；皇帝金口玉言，却不能口不择言，要小心谨慎，以防别人把他的一句戏言揣摩变味；皇帝的举动不能随心所欲，自由自在，种种条条框框使他只能戴着假面具整天故作威严。
平凡的人。拥有真挚的感情，真诚的朋友，真实的感觉，对于朱永兴来说，这些都是还能拥有的宝贵的东西。日后或许就是奢望了。
而郭之奇的执着进谏，也让朱永兴意识到即便是皇帝，即便是英明的皇帝，也未必能够治理好国家。毕竟，皇帝是一个人，不可能事必躬亲，不可能允毛蒜皮的事情都揽过来管理，他还是要依靠下面的官员。
也就是说，靠英明的皇帝，是人治，漏洞难免；只有制度和法律，才能最大限度地保证国家的稳定。这并不是真正意义上的法治，在现在也无法实现真正意义上的法治。但却可以强调“以法治国”、“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制，再逐渐由这种形式意义上的法治向实质意义上的法治逐渐过渡。
而且，这种法治的思想并不需要独创，而是可以借鉴法家的思想，稍加改进便可以实行。阻力呢，自然会来自根深蒂固的儒家思想，这也是朱永兴一直感到难办的地方。
但是，不破不立，小破小立，大破大立。朱永兴意识到目前或许是个好时机，打着兴利除弊、中兴大明的旗帜，很多麻烦会迎刃而解，等到形成了习惯，建立了框架，日后想改也就是不是那么简单了。
尽管现阶段应该以军事为主，但法治和制度的建设也不应该放松。因为没有肯实任事，刚直不阿的臣下，中兴不过是一句空话，朱永兴还没自大到一个人就能力挽狂澜。
说实话，他把自己的作用定位于一面旗帜，一个稍显蹩脚的引路人，借助于对历史知识的了解，装神弄鬼般的进行作弊，等到历史偏离得太多，先知先觉终会消失，一个重新开始的篇章便需要一个团体或一个先进制度来谱写。
这并不是很遥远的事情，如果万一控制永历和小朝廷的计划和努力失败，这便是朱永兴所留的后手，可以使局势不致于完全失控。
从历史研究的观点来看：南明之灭亡并不令人感到意外，昏庸的皇帝，肆虐的奸臣，跋扈的将领，无能的督师，明朝的遗毒如党争、苛政、文人领兵都被完好无损继承下来，甚至还有所发扬光大，那么延续着明朝的灭亡之路走向覆灭也就顺理成章了。
自己要改变的是什么？就是这些弊端，现在虽然偏处一隅，却也有好处。大浪淘沙，荡涤污垢，能坚持到最后的多数都是忠贞之士，尽管他们多多少少都有一些小毛病，但却很少影响大局。而且人数少，也就没有那么多勾心斗角、令人头痛的党争。
太阳很大，天空很蓝，空气很新鲜。思路慢慢捋顺的朱永兴心情在变好。
……
“殿下，下官觉得只让张煌言所部南来似有不妥，是不是也对延平王略提一下，让他亦派出一些军队前来保护朝廷。”刚回到玉皇阁，长史易成便拿着几份文件来汇报。
朱永兴皱着眉头想了想，笑着说道：“吾确实疏忽了。这好象有挖人墙角之嫌，虽然张煌言等浙东武装与延平王不相统属，可延平王知道了，难免不快。就再补充一下，如果足以抵御清军进攻金、厦，希望延平王也能派点水师来助阵，肯与不肯，那就无关紧要了。”
“下官已经拟好草稿，请殿下过目。”易成将书信的书稿递与朱永兴。
朱永兴看过之后。点了点头，算是把稿子定了下来。随后又处理其他公务，一篇文章映入了朱永兴的眼帘，提起了他的兴趣。
“……为人臣者，一曰戒贪：贪黩之徒，往往营私而害公，循利而枉法，所以。“古来人臣之败名、丧德、亡身、覆宗，蔑不由此；一曰戒伪：不诚则伪。不伪则诚，诚、伪之间，纤介之差，缪乃千里。一诚有余，百伪不足，有所伪之心。小则挟术以文奸，大则藏欺以误国；一曰戒骄：盖骄则自盈，自盈则惰慢之气存于中，傲肆之形见于色，虽有善焉。莫之能盖矣；一曰戒怠：百官之中，勤谨国事、克尽厥职者固然不乏其人，但縻禄素餐，尸位溺职，玩忽职守，敷衍塞责者，也所在多有……”
朱永兴微微颌首，感慨道：“俗语云：有倔儿不败家，有诤臣不亡国。郭之奇虽固执，亦有些迂腐，却作得一手好文章，亦言之有物，却也不可贬弃不用。”
“不是殿下英明神武，又哪里有郭大学士放言之机会。”易成恭维了朱永兴一句。
朱永兴对此已经习以为常，淡淡一笑，岔开了话题，说道：“易长史，吾很欣赏法家理论，你可愿抽时间为吾详细讲解一番吗？”
“殿下，韩非的法家自有可取之处，但儒家的仁政正是殿下应该熟习之道。”易成委婉地劝说道。
“儒家自然也是要学的。”朱永兴微微一笑，解释道：“然博采百家，亦是吾所赞成的。”
易成沉思了一下，眼中有热切的光芒闪过，他对各家各派理论知识均有所涉猎，便直接与朱永兴问答起来。
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。
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