文安之遍巡鄂西山区，“日以忠义激励诸镇，锐意复兴”，除广泛结纳各部首领外。还设法争取世居湘、鄂、川、黔边境地区的容美土司加入抗清行列。
容美宣抚使唐镇邦拥兵自雄，文安之“知其才”，亲临山高林密的白溢寨（今湖北省宜昌市五峰土家族自治县境内），晓以大义。多方斡旋，因势利导，使其“挈众来归”。又至土司田氏处，温言抚慰，谈诗论文，缓和了田氏与十三家的仇怨。
及至西南兵败，文安之听到滇土尽失，西南边陲易帜，永历逃入缅甸的消息后，沉痛地感到“收蜀以迎跸”的愿望断难实现。忧愤致病，“薨于军中”。
容美土司田甘霖得知其殉难后，饱含悲痛写下了《哭文相国时困巴东作》：炎海瘴江几度深，君恩未报却相侵。经论漫措擎天手，慷慨孤悬夹目心。虎豹重关何处觅。啸吟多句独堪钦！可怜杜宇春来恨，啼向愁人泪满襟。 表达了对友人的崇敬与同情，同时也倾诉了自己的家国之痛。
文安之是有明自天启迄永历的“历朝人望”，这无庸讳言。作为南明统治集团中的上层人物，他同抗清农民军首领在“扶明”与“联明”的问题上，无疑存有分歧观念。但他的独到之处是在民族矛盾上升时期悉心鉴衡，能与农民军求同存异。并能联合这些武装坚持抗清斗争，足以表明他在一定程度上看到了人民群众的力量。
文安之说过：“予惟旧史，得纪新勋”，要以“立德、立言、立功”来自勉。他在高度爱国热忱的支配下，能够体察民意，见危受命。身居抗清第一线，与农民军风雨同舟达十余年之久，虽屡受挫折而矢志不移，近于垂垂暮年而壮心不已，为恢复河山鞠躬尽瘁。为实践“三立”的诺言直到以身殉职，的确无愧为南明的有勋之臣。
由于文安之的卓然工作，很多土家族的头人们尊称文安之为“文国相”，并乐意筹办军饷。同时，文安之也帮助农民军克服了流寇主义，惨淡经营之下，能以贫瘠的巴巫山区作为抗清根据地，形成一个相对稳定的局面，固然是农民军艰苦奋战的结果，但与文安之的精心调度也是分不开的。
而历史上，文安之死后，川、鄂边境的抗清组织再度失去了统一指挥。如果他仍健在的话，在清军的“会剿”之下，十三家应该能够联合、协同作战，虽然不敢说能要破清廷的会剿，却会给清军造成更大的损失。
人虽亡，政犹在。现任夔东地区的最高长官黎维祚便对文安之的“屯田自给，兴盐铁之利，与民公买公卖”等善政赞赏不已，很多政策不加改变便继续实施，又效仿文安之亲入土蛮，争取各部土官的支持，以解决军队的给养，壮大抗清的武装力量。
而封官授印的亲善安抚固然重要，但对投靠满清，坚持与明为敌的土司，黎维祚也决心坚决予以打击，以震慑其他。其中，屡次抗拒明军的保靖、石柱土司彭氏便是重点目标。
既已经定下了向鄂西川东移民发展的大战略，地方上的阻碍便必须要消除。而十三家与地方上的土官势力也时有冲突，对于李来亨所说的以战代练，刘体纯并不意外。
“那石柱宣慰司的马家——”刘体纯沉吟了一下，谨慎地说道：“若不动刀兵最好，其军力不可轻敌啊！”
石柱土司是土家族六大宣慰司之一，马家更出了一位巾帼英雄——秦良玉，便是土司马千乘的夫人。马千乘被害后，因其子年幼，秦良玉于是代领夫职。并率领兄弟秦邦屏、秦民屏先后参加抗击清军、奢崇明之乱、张献忠之乱等战役，战功显赫，被封为二品诰命夫人。
皇帝朱由检曾作诗四首赞颂秦良玉。秦良玉死后后世文人赞颂秦良玉所作的诗词非常多，曾有“纪念花木兰；要学秦良玉”的赞誉。”明朝灭亡后，南明王朝追谥秦良玉为“忠贞侯”。
即便不说秦良玉，那马家也是家世渊博，乃汉伏波将军马援后人，世袭石砫宣抚使。但现在，土司马祥麟子马万年，也就是秦良玉的孙子，已于清顺治十六年（1659），归附清朝，仍授宣慰使一职。
自秦良玉时，石柱便有“白杆兵”骁勇善战。更兼领九溪十八硐，大山外有陈、伍、高、崖、罗、向六族，山以内有谭、刘、奉、何、冉、江、白为七族。虽无城郭而有峒寨，十三族皆得立寨栅，具徒卒，无事尽力农亩，有警则各寨并起，以听指挥。境内高峰绝岭，星罗棋布，皆各族屯兵边所。忠路、酉阳、唐岩、沙溪等司，皆推石柱为司长，音问不绝。论实力的话，不可小视。
“九溪十八峒未必全服膺马氏，十三族也有数族有脱离之心。”王有功嘿然冷笑道：“若马万年念祖母忠贞之德，我军尚可手下留情。若是死心附清，那便说不得，要让石柱分崩离析，从此只有安抚司、长官司，再无宣慰司。”
王有功的意思很明显，便是要把石柱划小，不设宣慰司这一大的土官职别，却以更多的小的土官来管理。这样便防止了一家独大，更方便分而制之。
第二百五十一章 晋封郑王，三桂投诚
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