汗颜了那么一会儿，朱永兴又思索起缅甸方面的情况来。从历史上看，缅甸对于永历君臣的处置相当令人费解。
李定国和白文选，以及高文贵、吴子圣，都曾领军入缅接驾。缅方与明军刀兵相见，屡遭挫败，但就是羁押着永历君臣不放。而等到清廷索要永历君臣时，缅王莽达又以“不义”之名加以拒绝。正因为如此。才招致了群臣的不满，使其弟莽白能够发动政变而上台。之后，是新缅王莽白改变政策，交出永历以求平安。
为什么会这样呢？朱永兴有些不明白缅王莽达的心理。对于接驾出缅，朱永兴本着能不战便不战的原则。等到彻底击败满清之后再算总账。但对于缅方能否将王驾送出，他心中并无把握。
奇货可居？在自己已经登基即位，中国已立新皇的情况下，永历的这种作用大大降低，缅人应该清楚。而南明已经拥有半壁河山，复兴之势已成。缅人也没有了在明清两面观望的理由，还会冒着开罪于南明实际统治者的风险，而困着永历不放吗？
……
海平稳，安谧，让人觉得懒洋洋的。象是一匹与天空浑成一体。然而比天的蓝更深、更亮也更纯的绸缎。隐隐约约象是看到了绸缎的摆拂，看到了在笔直的水平线上下时隐时现、时聚时合的曲线，看到了昙花一现的生生灭灭的雪白浪花。
“皇明已中兴矣？”观望着这平静的大海，朱之瑜的心情却是激动难平，反复思索着，总是有些不敢相信。
若说朱之瑜，估计很多人不知道，可要说到朱舜水。那可是历史上的名人。
永历十五年（顺治十八年，1661年）夏，郑成功和张煌言会师北伐。收复瓜州，攻克镇江，朱之瑜亲历行阵。至七月，郑军在南京城外被击败，转而退驻福建沿海，朱之瑜大失所望。则再赴倭国乞兵募饷。
东渡日本后，朱之瑜起初未能获准登岸。只得困守舟中。当时日本施行锁国政策，“三四十年不留一唐人”。日本学者安东守约经已在日定居的陈明德介绍。以手书向朱之瑜问学，执弟子礼，并为其奔波，终得倭国幕府批准，破四十年来日本幕府之国禁，让他在长崎租屋居住。
之后，日本国副将军（大将军德川家纲之叔父）、水户侯德川光国欲兴庠序之教（庠序，旧称，古代指地方学校），派儒臣小宅生顺到长崎礼聘朱氏为国师，请朱到江户（今东京）去讲学。
乞兵筹饷之事不成，朱之瑜失望之余，又觉得“岂孔颜之独在中华，而尧舜之不绝于异域”，便往来于江户、水户两地，公开讲学。并以故乡“舜水”为号，意为“舜水者敝邑之水名也”，以示不忘故国故土之情。
在倭国讲学，朱之瑜颇受欢迎，德川光国亦亲执弟子礼，竭诚尽敬。但消息却有些闭塞，或许也是倭人有意隐瞒，他并不十分清楚国内的战况。但朱之瑜一直企望中原能有恢复的一天，为此，他滞日期间生活十分节俭，储蓄了两千馀金，希望有朝一日能作为恢复国家的经费。
等到明军突然对萨摩藩动武，帮助琉球复国后，倭国幕府又收到了南明政府的通知文书，却与萨摩藩的报告相互矛盾。为了搞清楚南明政府的真实意图，便请出了朱之瑜，并派出了幕府使者，借新皇登基，前来试探南明对倭国的政策变化。
这个时候，朱之瑜才完全知道了故国的情形。虽然之前也有继断续续的消息，以及不太确定的事情，传入他的耳中。可他万万没想到大明的中兴竟然是永历弃国之后由西南绝地崛起，更没有想到已经光复了半壁河山，且新君已立。
从朱之瑜的性格来看，他不喜仕途，专注于学问，在弘光朝时三召而不就任。之所以如此，也是他认为“世道日坏、国是日非，官为钱得，政以贿成”，自己不能为流俗所容。
从派系来看，朱之瑜应该属于舟山鲁王派，与张煌言等人交情深厚，与永历政权却没有什么交集。而且，他对永历政权的内讧和*，是很厌恶的。
所以，光复故国是朱之瑜最大的心愿，至于皇帝是谁，反倒不是特别在意。虽然朱永兴是远藩宗室，但功绩所在，中兴所望，朱之瑜并不反感。只是觉得心中疑惑，一个名不见经传的远系宗室，竟能建立如此功业，光复半壁河山，实在是令人难以置信。
明祚不绝，天降圣人！思来想去找不到答案的朱之瑜，只好作如此猜想。
“朱先生——”威远将军翁求多见见跟着朱之瑜的几名倭国使者不在跟前，便迈步走了过来，试探着问道：“倭国幕府可会答应通商贸易？”
郑经无奈去台后，铜山之郑军人心惶惶，镇守此地的威远将军翁求多遂率兵民六万余人转而投效朝廷。这是郑军投靠规模最大、人数最多的一次，朱永兴大悦，依旧原职任用，并将其编入海军。之后，郑军大将黄廷在绝望之际也只得走上投靠之路，率家属及官兵三万余名归属朝廷。
第八章 舜水西渡，预留宰辅
朱之瑜是随着日本使者先至琉球，了解情况，暂息战事后，才乘坐明军战舰前往大陆。
对于翁求多的询问，朱之瑜立刻明白过来，此次明军的行动除了彰显宗主国的责任外，还有开通对倭贸易这个目的。
“倭国幕府对大明还是同情和友善的，否则也不会出兵助战。”朱之瑜思索着说道：“而且其锁国之策是为了防备海盗，遏制西夷宗教在倭国的传播。如果贸易可以帮助大明获得军费，老夫觉得倭国幕府是能够答应的。”
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