丁石青的房间和他所在的团部战士的房间都在一起。只不过不像那些缺乏想法生活不够细心的年轻人那样，丁石青的房间门口的台阶和走廊上，都被丁石青小心的铺上了一些没用了的稻草编织的原本是装粮食用的草袋子。他把那些空草袋子小心裁开后铺满了房间走廊和台阶。因为他很怕把自己的房间和走廊的地板划坏了。
打开上面用白漆标有名字和部队编号的房门，是一个单人间。丁石青的运气很好，分房子的时候，这个比较大的房间分给了他。所以他才能住这个大约有二十平米左右的大房间。
兵团宿舍里的摆设都是一样的。一张铺了一层席子和一层薄褥子的木板床。一床厚厚的棉被。无论是褥子还是棉被，都和丁石青穿的工作服一样，是绿色的帆布制成的。
除了这张木板床之外，房间里就只有一张木头的长方形的带书桌堂的方桌和一张凳子了。丁石青的另外几套样子都差不多，只不过薄厚不同的衣服，像他床上的被子一样被他叠的整整齐齐的放在桌子上的柜子里。
这个桌子上的柜子有好几个格子。除了衣服之外，其他几个格子里放了搪瓷饭缸、茶杯，牙缸牙刷，装在木盒子里的肥皂等等生活用品。毛巾挂就在柜子的侧面的钉子上。
要是说丁石青的房间里有什么和别人不同的东西的话，那么可能就只有他桌子上的书会比别人多一些吧。
除了复兴会人手一本的关于各种纪律、规范、制度以及要求的工作手册和几本必须每天都看因为每个月都有考核的学习用书之外，丁石青的书里还有几本像他这样的没有加入复兴会的人所很少看的复兴党的理论书籍。
除了《万物一统律》和《万世归一律》之外，同样是王书辉写的那几本单独的小册子他也有。《实践论》和《矛盾论》这两本小册子在丁石青的书里面比较特别。因为这两本复兴党的理论书都已经被丁石青翻的变得更厚了。
进了房间，丁石青拿了挂在柜子上的毛巾，放到自己的脖子上，然后又把肥皂和牙刷牙缸牙膏拿上，推开了门朝外面的洗漱池走去。
因为是休沐日的缘故，大部分人都已经早早的睡了。所以洗漱池的位置上并不像往常一样排满了人。
因为害怕打扰到大家的休息，丁石青使用压力井的时候非常的小心。因为用力均匀，压力井在丁石青的提拉下并没有发出太大的声音来。
回到房间里，丁石青坐在书桌上点燃了蜡烛之后，把灯罩小心的装好。在黄色的灯光下，他拿出王书辉写的那本《矛盾论》再一次专注的阅读了起来。
...
第二八三章、两种生活 两种世界 2
相对于历史唯物主义，辩证唯物主义的理论对丁石青来说要更难一些。当初丁石青第一次看到复兴会的理论书籍的时候，作为秀才的他还对书里粗糙直白的语言颇为鄙视。
可是等到他第一次认真的读起王书辉论述历史唯物主义的基本理论的书籍《万世归一律》之后他才发现，王书辉是想用非常粗浅直白的语言，向文化知识浅薄的芸芸大众论述一个天道至理。
作为读书人，丁石青知道传说中的孔夫子是孜孜不倦的教化百姓的圣贤人物。可是生活在社会底层的丁石青也知道，传说肯定只是传说，他可是知道老百姓有多么愚顽固执的。想要向他们讲道理，传圣道，那就是一种对牛弹琴的举动。老百姓对于所有不能直接帮助他们更好的种地，获得更多的收获的道理，全都不会理会。
孔夫子作为一个大圣人，他老人家可根本就不通耕种经营之事。孔夫子自己也说过，自己种地是不行的。而且他老人家明确的指出，读书人读书，可不是为了种地。从某种程度上来说，读书就是为了不种地，或者是为了忽悠别人主动的帮他种地的一件了不起的事情。
(樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，****莫敢不敬，上好义，****莫敢不服;上好信，****莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”《论语子路》)
丁石青在科举事业上浪费了二十多年的时光，也不过是考上了一个秀才。他这个秀才功名的背后，是家里的田地被卖光，自己的妻儿忍冻挨饿。等到遇到了灾荒自己妻儿沦为灾民的食物，自己不得不成为匪徒的时候，丁石青才发现，孔圣人的道理全是假道理，孔夫子的话都是骗人的话。
丁石青过去认为“万般皆下品惟有读书高”。在信仰被现实摧破的时候，丁石青又走上了另一个极端。他成了一个读书无用论的信奉者了。
可是，在复兴会里环境里生活了一段时间之后，丁石青才发现了，过去自己的两种想法是多么的荒诞了。
在复兴会的环境里，上到领导干部，下到普通的工人职员，只要是在复兴会体系内的人，他们居然每一个人都识字，每一个人都读书。
丁石青第一次发现，读书识字这件事情，居然既不是高尚的讲述圣贤道理的东西，也不是具体的涉及到官位地位的东西。在复兴会的环境里，读书识字，就是最简单的一种工具。读书识字就是能够直接的具体的指导人们的一举一动的最最现实不过的东西。
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