比如说他就发现，农场还好一些，在严酷的制度和规矩下，在明确的物质刺激下，农场职工们向往更好的生活条件，自己就会比较努力的去工作获得更高的奖金和更多的分红。但是在那些农业条件不好，组织纪律性相对差一些的人民公社里面，随着复兴党高产作物和化肥农药的全面普及，公社里的“懒汉”和“闲汉”们居然开始层出不穷了。
王书辉也知道，因为公社干部大部分是基层士兵转业后担任的，所以缺乏行政实践的他们在手段和水平上相对不高，但是人民群众小富即安，能吃饱穿暖之后就不思进取的情况，也是非常严重的。
举个最简单的例子吧，新京特区周边的几个公社里面就有这样的情况。分到了土地后的农民在种植了高产作物，使用而化肥和农药后连年的获得丰收。在这样的环境下，让他们参加公社文化学校，让他们学文化学知识，让他们参加军训接受民兵训练，他们居然就开始变得懒散懈怠，甚至消极抵抗起来了。
这些有了粮食过起了好日子的农民们，一方面不谋求任何的进步，另一方面，打老婆，搞破鞋，聚众赌博，甚至拉帮结派横行乡里的事情他们也做了起来。
当时和王书辉一起进行调研的中央’办公厅副主任、王书辉办公室主任张兆欢就对王书辉说，
“在农村里，不能让群众太清闲了。过得日子轻松下来，农民身上的懒病、赌病和花心病就要发作起来。往下走是人的一种先天性的缺陷，只有通过身体上的锻炼和思想上的改造，才能让人被动的进步起来。”
这话要是在之前从张兆欢嘴里说出来，王书辉恐怕还要生气。可是在王书辉看到了实际情况，又想到张兆欢在基层公社里面任职三年，把一个落后的公社领导成了一个先进公社的业绩，王书辉也不得不承认，对于人民群众的改造工作还不够严，还不够狠，还不够全面和深刻了。
听说过饱暖思****的，没听说过饱暖思学习的。孔二先生身处奴隶社会和封建社会的交替时代里，也说出了“饱食终日，无所用心，难矣哉!”这种话来，可见懒惰这种人性中恶的存在是由来已久的。
想要把吃饱肚子，穿暖衣服，过上好日子之后就想往下出溜的人，改造成为一放松下来就想学习想进步的人，这本身就是违背人性的。
可是作为一个唯物主义者，王书辉认为，人性这个东西从来都不是一个借口。吃生肉，吃泥土，这是一种基于人性的返祖现象，可是难道说这种基于人性的返祖就是正确的吗?
人类本身也是在通过劳动不断的改造自己，才实现了人类自身的进步的。如果总是拿人性做借口，人类恐怕早就在坚持着茹毛饮血的古老习惯过程中，在物种进化的竞争中全部都灭绝了。
所以当王书辉考察完基层情况回到新京特区之后，在全国范围内贯彻奖勤罚懒的方针，进步一部的改造人民群众和推动人民群众进步的讲话，就成了复兴党上下全面学习的文件了。
勤快的，上进的，认真的，有追求的人，复兴党就要宣传他们，树立他们，从精神和物质上全面的奖励他们，让他们更加的进步更加的努力。那些懒惰的，落后的，温饱既安的，那些满足于一个饱两个倒，一个礼拜洗一次澡的落后分子，就要接受惩罚，就要接受改造。
复兴党自己要求进步，同时也要求全中国的人民群众必须和复兴党一起进步。
你说你就想过个轻轻松松快快乐乐子子由由的散淡生活，这也不是不可以。等到你六十五岁以后完全失去了劳动能力之后再说吧。
在新中国，无论男女老少，都必需劳动、训练、学习文化知识，不断的改造自己，发展自己。
从这个角度讲，虽然复兴党确确实实的给人民群众带来了新生活，但是在复兴党治下生活，还真就不一定有在过去的封建社会里生活痛快。
在封建社会里的地主老财们固然非常残酷的剥削和压榨人民群众，可是地主老财们也不会像复兴党这样把所有的人所有的事情都给严格的管起来。
比如说，老百姓自己的孩子，老百姓自己没有抚养权和教育权这个问题。
虽然复兴党给每个家庭都发放了教育和抚养补助，在法律上买断了老百姓对自己子女的抚养权和教育权。这种把人家的孩子强行夺走的行为，在作为父母自己都吃不饱饭的情况下是好事情，但当大家都过上了具有自己抚养子女的能力的新生活后，这样的做法，却是显得有些残忍。
再比如说，强行分家的情况。原本在老百姓没有谋生能力的时候，一大家子人是家庭的巨大负担，复兴党把大家庭分割成两口人的小家庭的做法在当时是缓解了老百姓的生存压力的。可是当老百姓的生活好了以后，这种强行分割家庭，把一个大家庭分割成在不同地区生活和工作的小家庭的做法，就成了一种让老百姓诟病的做法了。
但是话说回来了，这两个最让目前新中国人民群众诟病的政策，却是复兴党从最根本的地方入手，彻底的摧毁和消灭封建主义的手段。
在复兴党建立起从育婴院到幼儿园，从幼儿园到少年军，从少年军到大中专院校的全面教育体系之后，新中国的所有新生儿，都成了全面接受现代化文化教育和训练培养的完全意义上的工业人口了。
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