王枫也想分一杯羹，尽快挤入军头行列，以掌握话语权！
“东王驾到！”介绍到了尾声，随着一声女子清叱，一阵细碎的脚步声响起，在二十来名年轻貌美的女官护侍下，身着亮黄颜色八宝龙袍的杨秀清由后殿踱出。
按太平天国服制规定，天王洪秀全穿九龙金袍，东王杨秀清只能穿八龙金袍。
“属下参见东王！”在杨秀清坐定后，众人离座施礼。
杨秀清抬了抬手：“自家兄弟不用客气，来，都回去坐。”
“多谢东王！”各人称了谢，纷纷落坐。
杨秀清显然心情不错，笑着问道：“诸位觉得江宁如何？”
黄维江接过来道：“东王，江宁物产丰饶，丁口兴盛，实为我太平天国定都的好去处，只是，我军自金田举义以来接连作战，物资已极度匮乏，且清妖未灭，需时刻保持战备状态，是以属下提议，对江宁百姓施行男女别营制度，并收缴家中粮米钱财，纳入圣库，统一按日常所需分配。”
“不错，不错，是该如此。”其余人纷纷附合。
原本王枫是打定主意当应声虫的，可这时，仍是面色微变，忍不住道：“属下以为不妥，请东王慎重！”
“哼！”卢贤拨冷哼一声：“为何不妥？”
王枫朝杨秀清拱了拱手，便向卢贤拨道：“卢检点，男女别营制度与圣库制度是我军在行军过程中，为保持战斗力与合理利用有限资源而采用的一项临时军事管制措施，但如今已定都南京，当以恢复生产与安抚民众为主。
男女别营，使人夫妻骨肉分离，有悖于中国三千年来的人伦孝道传统，那私产纳入圣库，又与强抢民财何异？东王欲得南京民心，还请三思而行！”
“大胆！”林大基顿时怒道：“男女别营与圣库均为天王钦点，你竟敢出言污蔑，是何居心？东王曾命你学习我拜上帝教经文，我看你是当了耳边风啊。”
王枫不急不忙道：“东王明鉴，属下这两日白天巡街练军，夜晚带领全军诵读天王圣作，不敢懈怠，天王于《原道救世歌》中指出：鬼心既革，孝经当明，另有歌云：第二不正忤父母，大犯天条急自更....大孝终身慕父母，视于无形听无声，孝亲即是孝天帝，培植本根适自荣，逆亲即是逆天帝，戕伐本根适自倾。”
王枫从《原道救世歌》中摘了一段，侃侃朗诵，倒是一字不差，末了又补充道：“天王教人孝敬父母，若实行男女别营，生子不得养，父母不得见，还如何孝敬？得天下，当以安民心为本，若我军真的物资不足，可以一方面提倡勤俭节约，另一方面，鼓励发展工商业，从征税中获取给养，又何必掠夺百姓？”
第十七章 群起而攻之
王枫认为自己的提议非常合理，可是他低估了这帮人，李俊良不屑的笑了笑：“你倒是好口彩，我们才克南京，尚未有时间严密排查，但清妖向荣与琦善部再过数日便至，值此非常时刻，难保不会有清妖奸细居中捣乱，你也清楚，男女别营制度是对百姓实行军事化管理，可以杜绝一切意外！
同样的道理，在未能攻破北京之前，我太平天国远称不上太平，必须要集中一切的人力物力做最合理的调配，以备不测，所以，圣库制度也不可取消。”
王枫反问道：“在历史上，南北分治并不占少数，却未见哪朝哪代实行男女别营与圣库制度，再按你所说，清妖一日不灭，就一日不得解除，若是百年不灭，难道还要百姓数代受苦？”
李寿春不假思索道：“什么叫百姓受苦？上缴所得，按需分配，人人有吃有穿，这难道不是天下大同？天王建立圣库建度，正是发古人之不敢想，不敢为，充分为百姓考虑！”
吉成子也补充道：“古今有别，岂能以古套今？清妖气数已尽，我太平军三五年内便可攻下北京，介时是否还需要实行，可由东王根据实际情况来判定，其实这两项制度简便易行，又有效率，只须东王一道命令，即可节省大量的精力用来备战，岂不是胜过你提出的发展工商业乃至向百姓征税？也不嫌烦琐！”
王枫向四周看了看，所有人都是一副理所当然的模样，包括杨秀清也是微微点着头，顿时，一股深深的失望开始在心底蔓延起来，他发现自己不是低估，而是高估了这帮人！
他们来自于两广地区的失地农民、烧炭工、开矿工人，等等生活在社会最底层的群众，读书识字者如凤毛麟角，他们没有治理国家的经验与策略，想的不是把南京建设好，让南京人民过上安居乐业的生活，从制度与经济层面凸显太平天国相对于清庭的巨大优势，从根本上瓦解满人的统治，而是两眼一抹黑，没有长远计划，以粗暴、野蛮、最简单的手段治国！
王枫还依稀记得，太平天国排斥知识份子！
洪秀全攻打长沙时，左宗棠隐居于湖南，以诸葛亮自居，眼见朝政混乱，官场*，对外屈膝妥协，对内搜刮无度，各地暴动纷起，向来以天下为己任的左宗棠痛心疾首，而且他早年科举也是接连失利，对清庭暗中存有一份不满。
洪秀全的举义给了左宗棠一线希望，若能一举推翻满清统治，建立一个清正开明、励精图治的汉人政权，岂不是国之大幸？
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