第二个发现的是唯物辩证法的不合逻辑。陈公博是哲学 系出身，很容易地将唯物论辩证法的”娘家”找了出来；大 家都知道马克思的辩证法，源于他的老师黑格尔的学说，其 实这个辩证法是由希腊形而上学的学者芝诺所发明。
黑格尔的辩证，一切进步都由于矛盾；由矛盾才会产生 真理。因此辩证法有正、反、合三个面；正、反的矛盾，产 生真理便是合；但马上又有一个反面出现，形成矛盾而产生 另一个合。这样相反相生，永无休止；所以共产党不断制造 矛盾，不断展开要斗争。但马克思推断到了”无产阶级专 政”，就不再有无产阶级的反面；矛盾没有了，斗争也停止了！ 这不是不合”正、反、合”相反相生，永无休止的逻辑？陈 公博认为，共产宣言不过是对工人的煽动宣传，决不是真理， 所谓”科学的社会主义”，本身就是不科学的。
第三个发现的是，马克思的剩余价值论，只是平面的、浮 浅的观察。他认为一个工厂的盈余，都是厂主剥削工人而来 的。在一个小小的纯以劳力为主的工厂，这个理论还有点相 似；但施之于大企业，则马克思的理论，完全失去了根据。譬 如烟酒专卖，剩余价值很多；能说所有的盈余，都是由工人 日常工作而来的吗？当然不是！诸如国家赋予的独占权、技 术、增加生产、减低成本的企业管理方法、广告等等，都是 产生剩余价值的因素。岂能一笔抹煞？
不过陈公博亦有困惑，这些道理是极浅近的：何以马克 思会看不透，发出如此论调？及至深入研究，方始恍然；马 克思流亡在英国写《资本论》时，正当产业革命初期，确有 这些剩余价值的现象，以致他据为定论。《资本论》就算有价 值，也是一时的；纯经济的学识，不管是亚当斯密的《原 富》，或者马尔萨斯的《人口论》，不会四海皆准，古今不变。 陈公博认为适合中国国情的富强之道，只有民生主义。 ”我与公博同感；不研究共产主义，不知民生主义之可 爱。”周佛海说：”我在京都研究了河上肇博士的著作以后，对 共产党的一切，就渐渐疏远了。在黄埔军校成立后，我应戴 季陶先生电邀，回到广州，参加国民革命。当时第三国际的 代表是鲍罗廷，我跟他大辩论过几次；我告诉他——。”
周佛海告诉鲍罗廷说：共产党的任务是社会革命；国民 党的任务是国民革命，中国所需要的是后者，不是前者。因 为中国现在要以整个民众的力量，打倒封建军阀；要以整个 民族的力量抵抗帝国主义的侵略。中国在当前并不需要农民 对地主，与无产阶级对资本阶级的斗争。那样会将力量抵消， 适足以予敌以可乘之机，使得外患内忧，更加严重。共产党 如果真想跟国民党合作，应该放弃阶级斗争的工作，全力来 参加国民革命。
鲍罗廷自然不会同意这一看法。在经过几次激辩后，周 佛海发觉第三国际仍是以苏俄为本位；完全没有顾到中国人 的愿望。因此，周佛海正式提出退出共产党的通知。
周恩来得知这个消息，深夜去敲周家的大门，将周佛海 从梦中唤醒，苦苦相劝。可是一直磨到天亮，周佛海依然无 动于衷，周恩来只得怅然而去。 ”我自问对国民党是有贡献的，不过我也必须坦白地说， 这一份贡献并不能抵消我在组织中国共产党上造的孽。”周佛 海又说：”最教我耿耿不安的是，煽动了许多纯洁青年，把他 们送到西伯利亚去开会；其中有三十多人，后来到了莫斯科， 进东方大学中国班，经过瞿秋白的翻译，学习马克思理论；虽 然也有迷途知返的，但大多数在以后成了中共最坚强、最有 力的干部，像在’白区’工作的刘少奇就是。想不到那年我 不过化了一个月不到的工夫，在长沙、武昌、安庆、芜湖、南 京跑了一圈；会留下这么深的祸根。我很惭愧地公开这一段 经过，是表示我的忏悔，我对不住国家，尤其对不住我的家 乡湖南。老实说，今天我追随汪先生从事和平运动，主要的 一个目的，是在反共。希望司徒博士到了重庆，为我解释我 的心境。”
对于周佛海的悲苦激昂的神情，司徒雷登留下很深刻的 印象。当即接受了他的要求；同时定下了下一次晤面的日期： ２月２４日。
汪精卫的话很漂亮，只要有利于全面和平，他怎么样都 可以。周佛海向司徒雷登重申了１２天以前的承诺以后，也提 出了他个人的意见和立场。 ”请你在竭见蒋先生的时候说：南京的’中央政府’，势 必组织，但决不为东京与重庆之间讲和的障碍，同时请你劝 蒋先生，不要因为日本遭遇困难而轻敌；也不要根据个人恩 怨来决定大计。” ”好！”司徒雷登也很郑重地回答：”我一定把你的话带 到。” ”请问周先生，”傅径波问道：”新的’中央政府’大概在 什么时候成立？” ”下个月。” ”这么快？”傅泾波讶异地问。 ”是的。筹备工作进行得很顺利。”
周佛海的两句回答，语气简单有力，听上去充满了信心； 事实上根本不是这么回事。”组府”的工作，问题重重，其中 日本怕刺激国民政府，关闭了和谈之门，不愿过于明显地表 示支持，是最基本的症结。影佐祯昭在国内所受的压力甚重； 他倒是讲”道义”的，始终支持汪精卫与周佛海，无奈以他 的地位，发言的力量有限，因此，周佛海必须另外寻日本方 面的关系，但效用有限。
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