这个任务交给植田的后任，也就是溥仪成为木偶以后，第 五任的关东军司令官兼驻”满洲国大使”，梅津美治郎中将。
梅津也知道满清皇族，尽管父母在时，不孝顺的也有，但 对于死去的祖宗，无不尊敬；怕一提此事，与溥仪会起争执， 就懒得跟他面谈，只命吉冈传话说：日本的宗教，就是满洲 的宗教，溥仪应当奉迎天照大神，立为国教。又说：现在正 值日本建国２６００年大庆，正是迎奉天照大神极好的时机。溥 仪很可以亲自到日本去祝贺，顺便办了这件大事。
溥仪生气所受的刺激，据他自己说，还不是被冯玉祥、鹿 锤麟”逼宫”；而是民国１７年土匪军长孙殿英盗掘”东陵”， 以致乾隆及慈禧的尸骨狼藉。当时他住在天津日租界张彪的 花园中，得报痛哭流涕，在张园设了供奉乾隆及慈禧灵位的 “几筵”；像”大丧”那样，”朝夕哭临”，而且发誓：”不报此 仇，就不是爱新觉罗的子孙！”
现在却真的不能做爱新觉罗的子孙；而是要认”倭奴”为 祖先了！这个刺激比得知盗陵事件要深得多。而且当年还有 “师傅”陈宝琛、朱益藩，以及其他遗老会出主意；此刻不但 郑孝胥已死，其他可供咨询的人，亦都生离死别，风流云散， 一个可以商量大事的人都没有。加以吉冈日夕絮聒，逼得他 只有关起门来，向列祖列宗的灵牌祈告，只是为了”屈蠖求 伸之计”，不能不从权处置。
于是１９４０年５月，溥仪第二次访日；最主要的节目，自 然是会见日本天皇裕仁，陈述希望。
这篇”台词”是吉冈找了一个日本汉学家佐藤知恭预先 拟好的；佐藤知恭在”满洲国”的官衔是”国务院总务厅嘱 托”；实际的职司，有如清朝的”南书房翰林”，专门撰拟 “布告天下，咸使闻知”的诏令。他替溥仪拟的”台词”，反 复强调”日满一德一心，不可分割”的关系；但裕仁的回答， 非常简单，只有一句话。
“既然陛下愿意如此，我只好从命。”
桌子上早已备好了代表天照大神的３件”神气”：一把剑、 一面铜镜、一块玉。奉迎了这３件”神气”，即表示奉迎了天 照大神；回到长春，在”帝宫”之东，照日本的营建制度，修 了一座白木建造，不加髹戚的”建国神庙”，作为”满洲国” 的”太庙”。
从此以后，溥仪及”满洲国”的百姓，在生活上多了一 件大事。原来奉迎天照大神”回国”，不光是建一座神庙的事， 首先是发布由佐藤知恭执笔的”国本奠定诏书”，接着成立一 个专门机构，名为”祭祀府”，设总裁、副总裁各一员，总裁 是曾做过日本近卫师团长、宪兵司令官，以及关东军参谋长 的桥本虎之助。同时各地亦都依照规定，建立神庙，派定 “神宫”管理；无论什么人经过神庙，都须作９０度的鞠躬礼， 否则处罚。东北的百姓为了不愿行这个礼，出门宁愿多走三 五公里路，绕道避开神庙；因此；一经选定了建立神庙的地 点，商店门可罗雀，非闭歇不可；住户亦是迁地为良，否则 不但早晚进出，行礼麻烦，而且亲朋友绝迹，孤立寂寞，人 所不堪。
不过，百姓可以避免给天照大神行礼，溥仪却是避不了 的，每逢朔、望，由他领头，连同关东军司令及”满洲国”的 文武大员，祭祀一次，祭祀要穿”礼服”，怪模怪样，十分滑 稽；溥仪是最讲究服饰漂亮的，穿过一次，为弟妹姬妾在暗 中窃笑后，就怎样也不肯再穿，找到一个藉口，说现值战争 期间，理应戎服，以示支援日本盟邦的决心。关东军听他言 之有理，也就同意了。
当然，这是溥仪精神上最痛苦的一件事，所以常常祭祀 完了，遇有感触，便会流泪；有一天有个人跟他说了句话，他 算是想开了。
这个人是溥仪的侍婢，封号是”贵人”。由于”皇后”已 死，别无妃姘，所以这个”贵人”，等于溥仪的妻子。她本来 也是满洲旗人，姓他他拉氏，与光绪的瑾妃、珍妃同姓却非 同族；所以入民国后，瑾妃的娘家人，改汉姓为唐；她家改 的汉姓为谭。
这谭”贵人”芳名玉龄；被选入宫时，正是抗战爆发那 年，才１７岁，还是初中学生。谭玉龄在北平上学时，正在 “九一八”以后，听见看见许多日本兵及浪人横行霸道的事， 心怀不平，常跟溥仪谈起。
到了”满洲国”，对关东军及吉冈自更无好感，在溥仪面 前，对他们有时冷嘲，有时热讽，有时索性破口大骂，倒能 稍解溥仪心头的积郁。所以他前后４个妻子，比较起来对谭 “贵人”还有点感情；也常能接受她的劝告。
“我劝皇上，别想不开了！”她说：”反正就现在不把日本 人当祖宗，将来溥杰的儿子继了位，还不是照样有那么一天。”
这是句很透彻的话，原来溥仪的胞弟溥杰，从日本士官 毕业，回到长春，当了”禁卫军中尉”以后，关东军就不断 有人向他谈婚姻问题，鼓吹日本女人的温柔能干，是世界上 最理想的妻子。以后，看溥杰并无表示，便由吉冈向溥仪透 露了关东军的意思，为了促进”日满亲善”，希望溥杰能与日 本女人结婚。
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