“请自便，随来随走。”
杨长帆就此与唐顺之共享了签押房，二人基本也没什么话可以交流，就这么坐着干各自的事。后面的日子，杨长帆的作息时间基本跟唐顺之保持一致，他来就来，他走就走，偶尔借一本书回去读，没想到在如此焦灼的时候，进入了一种喝茶看书的悠闲状态。
他起初确实耐不住寂寞，只因架子上的书太难读了，古文繁字需要适应很久，即便字看懂了，品意思还要品好久，没有译文，只能随缘。
可随着他理解的深入，读这些书也愈发变得有趣起来。唐顺之这里摆放的可真是货真价实的杂书，没一本四书五经，正统的书最多只有历史类的，其余大部分的书籍都属于一个可怕的类别——哲学。
其实孔孟之道也可以算是哲学，只是那是世人皆知的哲学，是统治者希望你去信奉的哲学。而唐顺之这里是另一种哲学，从著者以及行文中看，这些哲学的根子都源于同一个人，王明阳。
而通过偶尔的日常交流，以及与兵部衙役官吏们的打探，杨长帆终于搞清楚了这些东西的脉络。
在知识分子群体中，默默产生了儒道以外的哲学信仰，名曰心学，创始人王明阳即正德年间大儒王守仁，虽然已过世近三十年，但其功勋伟业依然被传唱，在这样的时代中，恪守己任且不用屈身完成了一系列的伟业，是一个无限趋近于神的人。当一个人几乎成为神，便成了信仰，信仰需要传承，于是这个学派就产生了。
后来的人，企图解释发扬心学，一般到这种时候，原先伟大的思想就将被往各个方面解释，简单的真理也将变得复杂，于是心学之内又产生了各种学派与分支，同时在知识分子群体暗中发扬光大，影响极广，可以说是一个能量巨大的“兄弟会”，神秘而又强大，没人知道这个组织中有多少人，都有谁，这个组织也从不公开活动。
在这样一个思想禁锢的时代，一位半神愣是戳出了一个缝隙，让思想的种子生根发芽。即便是皇帝也对其采取了一种默许的态度，只因心学的一切倡导几乎都是正义美好的，只教人怎么做人做事，几乎没怎么提政治与皇权，因此它的存在对于统治者来说完全是正面效应，即便这堆人拉帮结派，但心学的根基上，他们不会做出出格的事情。
虽然云里雾里，但杨长帆还是基本摸清，这位六品主事唐顺之正是一位主要的心学传人，所以尽管他官居六品，但即便是二品大员也对其礼遇有加。
心学组织内部能人辈出，而且在半神的影响下几乎都是正义的能人，在共同的信仰中彼此推荐提拔，愈发形成了一股潜在且强大的正义力量，但依然只能潜在，因为聊了这么多，严嵩这座高山依然无法逾越。
至于唐顺之本人为官，这个岁数其实真应该达到不亚于杨宜的地步，这位起始就是会试头名，但实在运气不好，前后犯大忌被罢官，过几年又被请回来，如此反复多次，时至今日，被赵文华胡宗宪请了回来，也只能提到六品而已。
来来去去，却也成就了唐顺之，他有更多的时间去学习研究游历，终成一代心学大师，路过山阴的时候还收了徐文长。
按理说这种德高望重的老人家，完全可以潜心传道，可心学是正义的，倭寇肆虐，不能坐视不管，因此他还是被请了出来，这一次不是来闹的，要平倭。
说到底，心学到底是什么？
杨长帆也不知道，虽然他看了一个月的唐顺之藏书，但越看越糊涂，最后只能做出草率的理解——要做好人，干好事，这其中当然有无数的论证什么叫好人好事，如何做好人好事，杨长帆终究是没有品透，没法到达半神的境界。
只是他没想到，这一闲，就是一个多月，鬼倭在安徽巡回杀戮，已经没人能算清楚他们搞死多少人。倭寇没来，唐顺之先要走了，他的才干毕竟不是主事这么简单，也不该是坐在兵部养老的人，这便要启程南下巡查。他吩咐好这个签押房留给杨长帆，见杨长帆真的读的下书，临别前又送了他一套私藏。
一个月来二人之间总共没说超过十句话，交往比水还淡，最终能赠书，也算瞧得起杨长帆了。
只是没想到，杨长帆根本没有看书的功夫了。
唐顺之走后第二天，南京即刻城进入了哭爹喊娘的状态。
第155章 喋喋不休
前一阵子鬼倭自安徽太平府杀戮过后不知去向，再来军报，已是南京城南百里之处的江宁，三百守军连同两位将领全军覆灭。
南京的咽喉就这么被轻松攻破，全城大骇。杨宜闭门不出，将御敌之事通通交予尚书张时彻，养老的衙门瞬间掀翻了锅，正当大家手足无措之时，突然想起还有位来自浙江支援的杨长帆的时候，却怎么都找不到他了。
接下来就是铺天的怒骂。
这孙子铁定是怕前线流血，找个由头驻扎大后方，眼见大后方也不安全，第一时间溜走了，怪不得要坐在兵部看一手军报，合着是为了第一个逃！杨长帆终是客将，逃就逃了，本地人马可说什么也不能逃，首先南京很重要，其次倭寇只有四十多人，南京能打的加起来近万，这再逃了天理难容。
没时间再理会杨长帆，鬼倭最快一日便可到达南京城下，要安排，快安排。
在这个过程中，又分出了若干意见。
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