在他眼里，只有在明廷活不下去，或者不在乎遗臭万年的家伙才有可能来。
现在看来，何心隐该是后者。杨长帆并不知道，他其实两者兼具了。
何心隐喝过茶后，第一句便问道：“船主自认王学门人？”
“是。”
“师从何人？”
“《传习录》、《大学问》。”
“是为无师自通？”
“无师是真，自通不好说。”杨长帆反问道，“先生既为泰州心学泰斗，何来我东番？此地民不识字，顽固不化，先生是来传道还是辅业？”
“不隐瞒，倒了严嵩父子，无所依偎，逃难至此。”
杨长帆神色一震：“喊着要倒严党者千万，最后做成的倒是先生了。”
“不止我一人，还有很多，但最终被记住的，只有一个人。”
“是先生么？”
“不是。”
“但严党要报复的却是先生。”
“我逃得快。有人来不及逃，或者干脆不逃。”
“依先生的性格，该以死相逼，为何会逃？”
“这明廷，不值当以死相逼，便是杨继盛杨公，血也早已干了。”何心隐突然话锋一转，反问道，“船主盘踞东番，是为归顺开个更高的价码，还是蓄势造反改朝换代。”
“不知道。”
“……”
“能走到哪里，就走到哪里。”
“船主年纪轻轻，富可敌国，名震东海，生于举人之家，官至三品参议，出海为寇，该是雄韬大略，胸有成竹才对。”
“先生亦是如此，最终还不是来逃难了？”
“哈哈哈哈！”
二人相视大笑。
“我看船主的境况也甚是窘迫，北有倭寇，西有水师，南有夷人，三面包夹，首尾不得相顾？”
“确是如此。”
“多虑了，此三者，明廷妇人之愚，倭寇乌合之众，唯弗朗机乃豺狼猛虎。船主此前誓不征服南洋不归，为何今日又踌躇不前了呢？”
“你不了解海事。”
“你不了解朝廷。”
“倭寇不足虑，然其势逼福建，一旦福建海禁严政，东番不可保。”
“驱逐倭寇，禁入福建便是。”
“浙江、南直大明水师势大，倭寇已无所劫。”
“嗯……”何心隐思索片刻答道，“我明白了，船主既痛恨倭寇，又要利用倭寇牵制大明水师。”
杨长帆默认。
“我有一计，船主不妨一试。”
杨长帆立刻恭恭敬敬道“若先生传妙计，我必有重谢。”
何心隐大笑摆手道：“为船主出计自甘自愿。只因我来了东番，见到了船主，此地虽民不识字，却无半点沆瀣迂腐，虽名为海寇，行政事却比朝廷都要清明，船主虽年纪轻轻，却有吞四海之雄心，容百家之胸怀，仅此而已。”
“先生过奖，无外乎祖师教诲，知行合一。”杨长帆听到这样的评价，不得不提高逼格。再说，他对知行合一也确实有了新的理解，并不是理论与实践的关系那么简单。
“哦？依船主所悟，何为知行合一？”
“见得越多，做得越多，也便悟得越多。祖师四字真言，实是要用一生去悟，现下我所悟，也不过浅见，先生见笑。”
杨长帆提了口气，倒是真的认真说出了自己的理解：“知，并非知识，亦非良知，而是对这个世界的认知，既何为对错，何为正邪。于天下人而言，知之，并不难，谁不知严嵩奸臣当道？谁不知贪官狼狈为奸？然而落实到行，却多无动于衷，或干脆沆瀣一气。如先生一般，按照“知”去落实行，以行去实践知，是为知行合一。白话一些，以‘天下应该是什么样的’为准则做事，而非“天下反正已经这样了”，对一切无动于衷，苟图衣食，贪恋富贵。大道至简，知行合一。”
何心隐闻言大喜击掌：“好个大道至简，虽是白话，却尽是此理，古今能将祖师四字真言诠释如此直白，老少皆知，唯船主一人矣。你我所悟虽不尽完全相同，却皆是真言真释，望今后船主真切传此道，东番亦可胜于明廷。”
“过奖，真的只是白话，四书五经我一本没读过。”
“这才是最妙的，未被孔孟蚀染，方可悟正道。”
杨长帆想说你错了，指导俺前行的是马哲毛思和邓论，只是后面三者的哲学中讨论的是世界，而心学讨论的是自己。
何心隐摩拳擦掌：“我所献之计，同样大道至简，不过四字：借刀杀人。”
第221章 冒险用人
漫谈之中，杨长帆难免对何心隐多了几分敬意，虽人称何狂，但这人本质上并不狂，他不过是跳出条条框框去看这个世界，然后不加掩饰地道出自己的看法罢了。抛去束缚的思想，难免会对人不敬，触碰阶级利益，作为心学学派中的极左分子，何狂难免成为了抨击对象。他追求的心学境界中，并不完全信奉自古以来的“忠孝礼义廉”，并且非常犀利地去评价愚忠固孝冗礼等等。
可以说，他发现了普世价值观中并不符合这个世界的地方，并且去试图纠正。
这与杨长帆所悟，“以世界该有的样子为准则行动”，而非无动于衷，刚好不谋而合。
而何狂之所以被称为狂，只因他说出了这些，宣扬了这些。
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