这就是当时西藏地区的政治形势，也是我们这次上布达拉宫拜年和演出的非常具有戏剧性色彩的历史背景。
再说，给达赖喇嘛演出这事本身，也是极有趣味的。以往，不论是在布达拉宫，还是在罗布林卡演出，达赖喇嘛都是坐在高高的阁楼上，隔着一道黄布帘，透过帘子上的小方孔观看我们的节目。据说这是因为唱戏的人地位很低，不能与神的化身达赖直接照面。演出中，达赖觉得哪一个节目好，想重看一遍，就命他的侍从官员到后台来传达他的意见，我们就赶紧再给他演一次。有一次，我们的节目都已全部演完，大伙儿正准备卸妆，这时，只见达赖的僧嘎喇嘛气喘吁吁跑来说：“金珠玛米啦，衰顿益西罗布佛爷（指达赖喇嘛）希望再看一遍节目。”这一下，可忙坏了大伙，化妆、换服装忙不迭地又重新演了一场。多少年之后，我们一些当年的老文工团员在一起闲聊天时，总要回忆起这些舞台轶事来。
2月8日这次的拜年演出，情况有了很大变化：一是达赖喇嘛不再高坐楼阁隔帘观戏，而是和我们相距很近，面对面地看了；二是宫上誓戒特别森严，甫道、墙角和楼梯等处，都有身背英式冲锋枪的藏军士兵把守着。达赖本人的友好态度与藏兵的虎视眈眈，形成鲜明、强烈的对比。
演出是在达赖喇嘛的寝宫日光殿前面平坝上进行的。工委、军区的负责同志郭锡兰、邓少东等，与达赖喇嘛在措木钦厦殿互道祝贺并敬赠哈达后，款步来到演出地点，演出便开始了。这天，达赖喇嘛的情绪很好，他身穿绛红色活佛袭装，戴了一副茶色墨镜，就坐于前排正中，像所有20多岁的青年人一样，充满青春年华的脸庞上，笑容微露，兴致很浓地欣赏着每一个节目。
当女演员黄崇德同志，以她圆润的歌喉及优美的舞姿表演藏族民间歌舞《宁则牙拉》和《阿玛勒宏》时，达赖喇嘛显得十分高兴。他不时地随着歌曲的节奏点头击拍，并对郭锡兰同志称赞说：“汉族演员表演藏族歌舞，能达到如此精美程度，实在难能可贵啊！”
有人曾把歌舞比作文艺百花园中最艳美的花朵之一，这是说，歌舞艺术有着她独具的艺术魅力。是的，演出不久，原先紧绷着脸的达赖侍从人员、喇嘛、藏兵等，脸上也逐渐有了笑容，有的甚至乐得忘情大笑。
歌舞（春到茶山），是50年代后期风靡国内外的优秀节目。当我们表演到“傻大姐”被众姑娘、小伙子逗得团团转时，达赖喇嘛也乐得哈哈大笑起来，并说：“这么好的傻大姐，他们为什么不愿同她跳呢？”
本来，我们只准备了一个小时的节目，但由于不断地反场谢幕，结果演了将近一个半小时才结束。
演出结束后，达赖喇嘛又破例接见了全体演员。他高兴地对我们说：“谢谢你们的精彩演出。希望大家今后多排演一些西藏节目，为广大僧俗人民，为驻藏解放军官兵多演出。”
军区领导同志也高兴地向达赖喇嘛介绍了文工团，说文工团刚从朝鲜民主主义共和国以及祖国首都北京、东北、四川等地演出归来。并说我们在内地学习了不少兄弟民族的优秀节目，征询达赖大师是否愿看这些节目。（达赖表示很想看）只是这些节目需要灯光、布景配合，效果才好。达赖当即说：“那我就到你们军区礼堂去看好了。”
日光殿前，一片笑语欢声。
呵，布达拉宫笑了！
自然，我们也为自己成功的演出笑……
●神秘的“魔难木”大会
二月的西藏，依然寒意料峭，朔风呼啸，无垠的天弯，还笼罩着沉重的乌云。然而，冬天绝不是永恒的，冬去春来，是宇宙间不可抗拒的铁的法则。
达赖喇嘛到军区，而且是来看演出，这可是我们进藏几年来的第一次。因此，军区和政治部首长都非常重视这场演出。军区谭冠三政委为此特地到文工团作了动员，希望并要求我们拿出最佳演出水平来欢迎达赖喇嘛。于是，歌舞团全体同志，放弃了一年中难得的几天春节假日，反复排练着每一个节目。这时，拉萨一年一度的“魔难木”大会开始了。“魔难木”汉语称作传大召，是喇嘛教里规模最大、最隆重的宗教活动之一。它从每年藏历正月初五开始，共历时20多天。传召期间，拉萨著名的噶丹、哲蚌、色拉三大寺及附近其它寺庙的喇嘛，都要进人市区参加讲经说法等活动；从康、青、甘、滇等省藏区来朝圣、云游的宗教徒，不丹、锡金等邻国的喇嘛等，亦于这时云集拉萨。据说参加的人可达二三万，这时候的拉萨八廓街，俨然成了喇嘛世界。为了维持社会秩序，在此期间，“朗子辖”（拉萨市政府）也得将市政管理大权，移交给哲蚌寺的铁棒喇嘛。铁棒喇嘛于初三日夜上布达拉宫，他便成了“魔难木”大会期间权力显赫的人物，可以随意惩处僧众和市民，连一般贵族、官员，也都对他们畏惧三分。我军进驻拉萨以后，传召时的社会治安工作，则改由军区、三大寺和藏军联合组成巡逻纠察队负责。可以想象，这是一支多么奇特的纠察队呀！
1959年这届“魔难木”大会，据说是盛况空前的一次大会，不仅参加的喇嘛最多，而且还从各地涌来大量各种身份的人。《西藏日报》也在头版版面上，对它作了专题报道：
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