马向真穿着藏青色的准白，这准白是近似汉族的长袍，头缠雪白的达斯达尔，而不是平时戴的那种白色号帽。这种缠巾是在清真寺作礼拜时的一种庄重的头饰，类似汉族的礼服礼帽。
杜丽珍不明白爸爸今天为什么修饰得如此严整。
她还发现爸爸换下了冬天穿的麦斯海（皮袜子），穿上了灰色的布袜子，好像作长途旅行。
大地在甜甜地温馨地笑着，云雀在高空唱着春之颂歌。此时环顾茫茫群山，不能不心扉顿开，胸怀酣畅，野草的芬芳气息泉水似地浸入肺腑。
脚下的金雀花和窈窕的飞燕草，各自临风搔首，摇曳弄姿。几株高大的山毛榉和赤杨把它的树冠推上高空，拦阻飞动的流云。啄木鸟“梆梆”的叩击声，像报平安的守更人的木梆一样，宣告这是一个和平宁静的远离尘嚣的世外桃源，一切都是美丽的和谐的，充满着勃勃生机。
这对刚刚死里逃生的杜丽珍来说，是一种不可思议的奇迹，一种微妙的惆怅和忧郁在她心头荡漾：我怎么会来到这里？我的那些战友们呢？她的心又沉入漫长的往事回忆之中……
马向真引领她慢慢地走上了高坡，向远望去，平静宁谧的群山展接天际，南望祁连，雪峰高耸奇绝，伸展到看不见的远方。
山间的一切景物，树林，花草，陡崖，乃至天空的雄鹰，都引起杜丽珍对大别山的联想。
天空蔚蓝，有几朵白云在高空飘浮。大自然并不因人间发生的悲剧而有所改变，远处的迤逦的山峰像是从远方赶来团聚。向北望去，大漠像黄澄澄的大海，苍凉广袤，空旷，仪态漠然地尽人俯视。然而，杜丽珍却又看到李月仙紧紧抱住吕杰人的情景……
杜丽珍急忙收回目光，山下的树丛中有个几十户人家的村屯隐现在她眼前。
清真寺的仙桃似的圆顶高踞在村屋之上，那里已经升起午饭时的缕缕炊烟。
“爸爸，那里有人家！”
“那是个村屯，叫三溪湾！……这里人家都很富裕，有的人家编织红柳筐篮，有的人家擀毡，有的人家鞣制毛皮，都是工艺人家……”
“我们大别山（她又犯忌了）也有编柳条筐的。只是擀毡和鞣制毛皮的我没见过。”
“去吧！咱们去看看吧！”
“来不及回家吃午饭了吧？”
“没有关系，会有人家招待我们的！”
不等杜丽珍应允，老人就率先向村屯走去。他们跟见到的村民都互道“撒拉姆”。这是“你好”“平安”的问候。一片淳朴之风扑面而来。
他们先看了擀毡，这毡是高寒地带的必须物品，毡分春毛毡、沙毡和绵毡，其中以春毛毡和绵毡最佳，因为沙毡是山羊毛制的，绵毡则是绵羊毛制的，柔软、舒适、匀称、洁净。通常有四六毡（即宽四尺长六尺）、五七毡、单人毡和伊斯兰教作礼拜时用的拜毡。他们还会擀制毡帽、毡鞋、毡靴……
他们又去看鞣皮。先用钝刀把皮板上的残肉和油脂铲净，再把皮浸泡在水里，这里有狗皮、羊皮、狼皮、狐狸皮……浸泡之后，在温热水中刷洗，再在硝水中过滤，然后经过下皮、翻缸、起缸、晒皮、喷水、钝刀铲软、快刀铲光、除灰等十八道工序。
杜丽珍受不了制革作坊的臭味恶味，呃呃欲呕，但她强忍住，随同老人看完，正是晌午时分，他们向清真寺走去。
“正梅，你知道一个穆斯林，每日要做五次礼拜吗？晨、晌、晡、昏、宵，今天是星期五，是主麻拜（也叫聚礼）的日子，咱们去做礼拜吧？”
杜丽珍只能点头应允。
他们看见村民们都穿着整洁的服装走进清真寺去。
“爸爸，我恐怕要失礼的！”杜丽珍畏怯地说。
“你跟着我做就是了。”老人停在寺门，对身边的杜丽珍说，“你看，这里虽然是山村小寺，它的神圣是一样的，这门的对联是跟西宁东关清真寺一样的：
日非真不耀，月非真不明，至教不真，不能万古；
天得一以晴，地得一以静，圣人得一，以参三才。
这个乡村小寺已经站满了人，礼拜还没有开始。
老人对杜丽珍说：“法蒂梅……”
杜丽珍吓了一跳，仿佛这声音是从天上来的，她对这个名字太陌生了。
“你面向的壁龛，那就是麦加克尔白。”
“麦加我知道，那是圣地。”
“克尔白就是麦加圣地中的一座立体方形的石殿，也叫天房。礼拜有七个顺序，必须依次完成，你要跟着我做。第一，双手举于头的两旁，口诵‘真主至大’；第二，端立，置右手于左手上，口诵《古兰经》前章；第三，鞠躬，双手捉膝，行鞠躬礼；第四，直立，抬起双手，口诵‘赞颂主者，主必闻之’；第五，跪下，两手掌附地，叩首到鼻尖触地；第六，跪坐；第七，第二次叩首……”
这时伊玛目（主持礼拜者）已经站在众人的前列。
杜丽珍第一次对着麦加克尔白口念“真主至大”，她的声音是颤抖的！
杜丽珍几乎失去知觉地机械地跟着伊玛目做完了所有的动作，两手老是痉挛不止，她昏迷不醒，只觉得身处另外一个世界，心灵仿佛被涤罪之净火焚化了，脸色苍白，精疲力竭，不知是上升还是下沉。……这种恍惚感，直到马向真挽起她的左臂，轻声说：“走吧，女儿。”她才清醒过来。
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