当时我也是吃饱了饭，开始纠结自己为什么转世而有上一世的记忆，就去找师父，旁敲侧击地想套点话出来。师父那种段位的高人当然不是我能套的，他老人家很直截了当地跟我说了一段精、气、神的东西，听得我云里雾里，浑然不能理解。
所以师父最后说：“因人而宜，你没这个天分就不要去纠结这些事了。”
后来在庄子那里，我看到了另一个精神世界，知道一直被我挂在嘴上的“道”并非那么简单。如果道分阴阳，有一个有形的物质世界，那必然还有个无形的精神世界。我没有进入精神世界的天分，但必然有人可以。
比如庞焕，比如庄子，还有眼前的梁成。
我甚至有些羡慕梁成了。
生活对于我来说是一部艰苦奋斗的世情小说，而他却成功打开了修真小说的大门。
我看完了他的另外两篇《原鬼》，重重吐了口气。
“夫子……”梁成见我不说话，小声唤了一声。
“小惠，你先出去。”我对梁惠道。
梁惠有些惊异，还是行礼告辞。
等她关上了门，我才对梁成道：“我现在跟你说的这些话，不可落于文字，不可传于六耳。”
“诺！”梁成有些激动。
我回忆了下当日师父跟我说的话，道：“人身之中，精气神存。凡人不知保存，沉溺酒色，故而精气耗竭，神魂涣散，最后化作泥土。若有人一心精诚，存精养气，神清而全，就能翱翔天地，环游宇内，与上古天真同居仙境。”
“那些方士、练气士之类的传说，竟然都是真的！”梁成激动起来，“夫子，弟子接下去该怎么做呢？”
我怎么知道？我又不是庞焕……
“这个，就继续这样，等待机缘。”要是以后师父来看我，我再把你介绍给他吧。不过在此之前，你得给我好好把墨学大师的牌子扛起来。
一个学门如果只有一个人扛招牌，固然可以引领一时潮流，甚至带领个人崇拜，但是绝对不会长久。我虽然不知道中国的思想史发展，但是我切身看到听到的那些律师事务所，很多都是传奇律师一手打造的，在某个时段里固然能够称雄，但是终究抗不过时间的流逝，最后湮灭无闻。
反倒是那些三五个一流律师合伙经营出来的律所，甚至能经得起上百年风雨。
如今的学门和那些美国律所并没有大区别。向高端客户兜售自己的理念，在辩论中证明自己的正确性，不遗余力地发展忠实客户，并且竭尽所能打击竞争对手。
杨朱不就是个例证么？横向没有盟友，纵向没有继承者，最终沦为我这个文科生都十分陌生的名字。我相信在二千五百年后的街头，百分之八十的年轻人都不知道这位曾经占据一半天下思想的大宗师。
如果要当大师，那就不能走太远。
仙道固然诱人，但是在这片大地上并吃不开。人神共居的时代已经过去了，现在正是人本思想泛滥，自我膨胀最厉害的时代。将《原鬼》这样的文章抛出去，只会将自己边缘化，最后就成庄子那样的人了。
我叹了口气道：“虽则触及筋骨，然则于墨学无益，于天下有害。”
“夫子？”梁成突然有些惊惶和无措。
“我知道你的意思。”我说道，总算让梁成镇定下来。
子墨子在《明鬼》篇中，更多的是用逻辑去论证有鬼无鬼，得出的结论更是说：因为有鬼有利于天下，故而应当相信有鬼。这样的文章如果放在后世的论坛里，一定会被无神论者骂得狗血喷头。但凡有些逻辑的人都知道，有没有鬼，这是个逻辑判断，而不能用价值判断去推定。
逻辑判断可以经历岁月的考验，而价值判断却会因为时间地点人物的变化而变化。
梁成正是基于这一点，将自己出神的体验写了出来，加以描绘，并从实证的角度探索“生鬼”与“亡鬼”的联系，试图以“生鬼”证明“亡鬼”的存在。他甚至想回答成鬼的条件，以及鬼对物质世界的感观，大有开宗立派的潜质。
狐伏勿用 第60章 第二一一章 新年（五）
不得不说，如果这三篇《原鬼》流传后世，应该算是中国最早的灵性学说了。后世历史学家肯定不会吝啬让梁成开宗立派，成为百家中的一家。
或许会叫灵家？鬼家？仙家？
“自古凡人弘道，在世安能称神？你可见过上古圣王留下这些验证鬼神的文字？”我问道。
“呃，这倒没有。”梁成老实道。
“你想过其中缘故么？”
梁成摇了摇头。
“人心易散，贪高求远。若是让他们知道生而有灵，必然会走上斜路，忽略眼前生活。”我道，“你这《原鬼》问世，恐怕入山求仙的人倒会比投身墨义的人更多。”
“那……”
“这些文章倒也算不错，大可以留给后人评说。”我道，“不过你还是得从凡人的角度上阐述墨义。凡是不能人皆而感应的事，不要说。孔丘不语怪力乱神，也是由此。”
“诺，夫子。”梁成上前收起竹简，有些失落。
“去把梁惠叫进来吧。”我道，“正要与你们说些事。”
梁惠就在门口没有离开，梁成一开门就把她叫进来了。不知道她有没有偷听，反正看那副样子似乎暗含得意。
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