当我回到书店时，小伙子已经不在那儿了，刚才进来过的那个抱着婴儿的老头正坐在柜台里边，他戴着一顶土耳其式的黑色高筒毡帽。我把手里的地图放回到书中，将书放回架子上，又拿下几本关于阿富汗的书读了起来。看了半天，伸个懒腰，看见那个一直在咿咿呀呀的小孩儿两个黑豆似的亮眼睛非常可爱，就过去逗一逗。
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喀布尔书店(2)
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小孩儿正紧捏着我的手指头揣摸着呢，原先那个小伙子推开门进来，于是老人就抱着婴儿走了。
“那是你的孩子吧？”我开玩笑地说。
“不是。他是我最小的弟弟。”
“喔？”我有点惊讶。“那，那个人是……”
“是我父亲。”他不以为意地回答。
“你父亲身体真好，”我笑着说，“他有七十岁了吧。”
“七十四了。”他的神色有点漠然。
我并不想挑起这个听上去有点敏感的话题，于是退回到我的椅子上，准备继续读书。
“我弟弟是我父亲的第三个妻子生的，我是他的第一个妻子生的。”小伙子却继续对我说。
我抬起头来看着他。如果他愿意说，我是不会拒绝听的。
“你知道吗？我们阿富汗的传统有两种。”他走到书架边上，开始整理架子上的书。
“一种是伊斯兰的，一种是阿富汗的、前伊斯兰的。伊斯兰允许男子娶四个妻子——这是愚昧的，我们的前伊斯兰传统只允许娶一个妻子，可是对于恋爱和婚姻是自由的态度。”
“那你自己呢？你赞成哪种传统？”我顺着他的话问道。
“当然是伊斯兰之前我们民族自身的传统。”
接下来他大谈特谈本地传统是如何符合人性和人道。
我将他仔细打量了一下，他大概二十七八岁的样子，身形高大，肤色浅黑，气宇轩昂，看上去像是普什图族人。一问正是。
可是对于他所说的阿富汗“前伊斯兰传统”，我并不掩饰自己的怀疑。
由于其所处的地理位置，阿富汗自古便是欧洲、中东与印度、远东进行贸易往来的要冲，也是东西方文化艺术交流的中心。马其顿国王亚历山大、印度的阿育王、大月氏人、阿拉伯人、蒙古人和波斯人都曾先后攻占过阿富汗地区，因此阿富汗地方的文化也经历了好几次变迁——从公元前四世纪的希腊文化到公元前三世纪的佛教文化，再到公元七世纪开始持续至今的伊斯兰教文化。在这种文化的融合与变迁中，究竟哪一种才算是“前伊斯兰文化”呢？而且，即便他所说的“阿富汗民族传统”指的是普什图族人的传统——全阿富汗大约有三十个民族，各民族的“前伊斯兰”传统显然并不会统一——可是既然早在公元635年时伊斯兰教就已由阿拉伯人传入了阿富汗，对于一个有着一千三百多年历史的文化传统去谈论“前伊斯兰”传统，终究还是让人有些疑惑的。
他的那些话听上去就像是接受了西方教育的人回过头去看自身时选择的结果，虽然不一定真确，但让我感兴趣的是，他是从什么时候又是因为什么原因开始了对传统的批判和选择，这种批判和选择与当前阿富汗局势之间有什么样的因果关系，以及这种认识或者说对传统的反省是他的个体认识还是普遍认识。
于是我听到了他对于阿富汗未来的乐观看法而不是悲观看法——他试图用前伊斯兰传统去纠正伊斯兰原教旨主义的弊端，他认为这会在承认某种传统的基础上促使阿富汗民族和国家向西方的民主和自由靠拢，最终达到阿富汗的繁荣与富强。这听上去虽然非常遥远，可是当身后战争的硝烟还未完全散尽的时候，能够这样理性地想想也是令人感到欣慰的。
对我来说，这样的谈话可是比纯粹阅读书本有趣得多，所以渐渐的，我们都在书架下铺着的一张地毯上坐了下来，边喝茶边聊天。
我突然心血来潮地想到一个问题。
“你跟你父亲的其他妻子怎么相处？——我的意思是，她们都还很年轻吧。”我笑着补充说，“你知道，在一个大家庭里，年轻的妻子和年轻的儿子之间往往会发生很多故事——书里有很多这样的故事，你肯定也看过。”
他把手里的书放到书架上，脸上露出不屑一顾的样子。
“你放心，不会有什么故事的，没意思。”
“怎么才叫没意思？你们的年纪相差有多大？”
“他的第三个妻子，就是刚才来的那个女人，你看见了吧？”
我刚才确实看见有一个年轻的时髦女子进到店里来，但她的模样我没注意。
“她和我一样大。可是同她们没法谈话，永远不可能交谈——没什么可说的。这是在伊斯兰传统中的苦恼。”他说。
“如果你娶妻子的话，你会试图去和她沟通吗？”
“是的，这是我所希望的婚姻，如果找不到，我就不结婚。”他说。
他不无自豪地告诉我，这个书店在阿富汗非常有名，主要从事书籍的进出口。书店是他父亲的，在阿富汗各地共有三家分店，他有四个兄弟，每人负责一个方面的事务。
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