人性自由与伊斯兰信仰的结合——自由与信仰的结合——这是多么鼓舞人心的设想，可是面对世界的真实，它听上去更像是一种乌托邦。有多少时候，乌托邦似的理想仿佛只是作为一种人性的证明而存在着。
这三个小伙子自小一起长大，是形影难离的好朋友，而他们合伙借钱开这家小书店的原因之一就是为了自由，为了无拘无束，另外一个原因，则是要挣钱资助乌尔都语文学的发展。
乌尔都语是巴基斯坦的国语，自1947年印度和巴基斯坦分治后，巴基斯坦就采用了乌尔都语作为全国通行的语言，而以英语作为官方用语。乌尔都语与印度的印地语实际上是同一种语言，同源于印度斯坦语，只不过由于各自信仰的不同，印地语采用梵文字母书写，而乌尔都语则采用波斯—阿拉伯文手写体书写，这才形成了印地文和乌尔都文两种不同的文字。
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巴基斯坦青年(2)
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可是一方面，虽然英语是官方用语，官方文件、大部分学术著作以及许多重要报刊均用英文出版，但由于巴基斯坦国内普通学校的英语教育程度并不高，普通民众大都不会说英语或者仅能说出一些简单的单词；另一方面，乌尔都语虽然是国语，可是在全国范围内的普及程度也并不高，巴基斯坦各民族中真正以乌尔都语作为母语的人数并不多，其他各大民族都有自己的民族语言，如旁遮普族使用的旁遮普语、信德族使用的信德语、普什图族使用的普什图语等，这些民族中的很多人都既不懂英语也不懂乌尔都语。
这两种情况合在一起，便形成了巴基斯坦今日语言教育上的困惑：不仅英语的教育不能得到大力普及，而且乌尔都语和其他各民族的书面语言都在退化之中。这种教育困境所带来的民族语言和民族文化的危机已经让一些知识分子开始感到忧心忡忡。
这三个好朋友便都是为此而忧心的人，他们试图通过开办这个书店建立起一个资助乌尔都语文学的基金会。
虽然充满忧心和雄心，这三个小伙子看上去仍旧是那么爽朗而天真。
“你想要聊天，就到我们的书店里来，”他们说，“你来了，别的请不起你，就请你喝甘蔗汁好了。”——在遍布品第大街小巷的榨汁摊上，甘蔗汁是一项常品。于是有三四个晚上，我便是和他们一起度过的，而我喝过的盛甘蔗汁的杯子，也就积了三四个放在柜台里边。
这三个好朋友中的一个名叫侯赛因。身穿灰色长袍的侯赛因留着长胡子，有一双秀气而圆润的手，每当说得兴起时，他便会捋起袖子用修长的指头摸着胡子“呵呵”地笑，露出一口亮晶晶的白牙。他的性情活泼热闹，笑声不断，说实话，这跟他老成持重的长胡子不太般配。
在他笑声未歇的时候，我盯着他那半尺长的黑胡子。
“你很喜欢胡子吗？”我问。二十四岁的侯赛因的胡子总是让我忍不住要笑。
另一个打趣地说：“哪里，他只是希望自己看上去老成一点罢了。”他听了放声大笑，不由自主地又去摸了摸胡子。
那天上午懒懒起床之后，我一边刷牙一边盘算着今天的行程安排，等到把牙刷完，我也就决定了从品第出发去德克斯拉（Taxila，著名的犍陀罗艺术的故地）看看。于是我拿上帽子来到书店，告诉他们我要离开一两天。
“你知道怎么去德克斯拉吗？”他们问。
“还不知道，但是我想汽车站里总会有车去那里的吧？”
“那可不一定！”侯赛因说，“品第有好几个汽车站，你知道去哪个汽车站吗？”
我还真不知道。德克斯拉只是位于品第附近的一个小镇而已，去那里的车应该不少，所以我原本打算直接到汽车站去问一问然后便上车走人的。
虽然离得这么近，这三个人却也都不知道该怎么去。
侯赛因咳了咳嗓子。“我们都只在小时候去过，很小很小的时候。”他笑着伸出手掌向下压出一个小孩子的个头，解释着，然后习惯性地用他那优雅的手挽起了袖子。“别急，你等着，我来打听一下。而且——”他竖起一根指头，露出一付告诫的神情，“——你别以为品第很安全，乱得很。出门在外一定不能大意！”说完他拿起电话。
“好，已经弄清楚了。”他笑容满面地放下听筒。“几个汽车站都有车去德克斯拉，不过有一个车站离这里最近。你先到离这不远的巴扎那里坐X号公共汽车去X汽车站，你在汽车站那里就可以找到去德克斯拉的汽车。德克斯拉很近，大概一个多小时就到了。”
另外一个嘟囔着说：“好像要两个多小时吧。”
他便说：“是吗？我再问问吧。”于是他又拿起了话筒。
一切都弄清楚了，路线，车程。
他问：“你知道怎么去德克斯拉了吗？”
“知道了。”
可是他还不放心。“你说给我听听。”
我感到好笑，可是又不能嘲笑他的认真，所以就像小学生背书一样老老实实地复述了一遍。谁知他还是不放心，拿出纸笔，把路线详详细细地用英文和乌尔都文写了两遍，郑重地交给我。
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