“至于第二个问题嘛！”我说：“就像这一次我们去马岛做军事顾问一样，我们也去过很多国家。去的地方多了，知道的自然就多了嘛！”
许建福点了点头：“虽然我知道杨同志见多识广，但很抱歉，对于您的观点我们却不能认同。比如我们认为应该需要几种不同的势力互相制衡，这样才能使政见更为透明，也更能维护百姓的权益，不知杨同志以为如何？”
“也许吧！”我说。
我又在玩欲擒故纵的那一套，而且就像之前一样，对于像许建福这帮心里早就有偏见的学生，我并没有从一开始就表现出强烈的反对。
“杨同志说的‘也许’是什么意思？”闻言许建福不由意外的问着，与他同样表现的还有周围的其它学生。
“我是这样想的！”我说：“我们中国有句话叫凡是没有绝对，也就是说这个世界是多样性的，各个国家都有自己不同的情况，所以不可能会一种制度会适合所有的国家。简单的说，也就是有些国家适合，有些国家不适合！”
“那么杨同志觉得哪些国家适合呢？”许建福问。
“而且口说无凭！”另一名学生插嘴说道：“我们没试过怎么知道适不适合！”
“我先回答这位同学的问题吧！”我笑着回答：“首先我们要知道，一个国家政策是不像我们个人做事那么简单。我们做事情可以试，失败了大不了重头再来。但是国家可以吗？尤其是我们还是一个拥有这么多人口的国家，船大难调头的道理很简单吧，所以这么说话显然就是对国家、对百姓的不负责，简单的说就是站着说话不腰疼，不当家不知柴米油盐贵。
再说了，我们虽然没试过，但与我们类似的国家却试过，比如印度，它与我们有相差不大的人口，国土面积虽比我们小但耕地面积却比我们多，看看印度的情况就足以使我们警醒了啊！”
“可是杨同志为什么不拿美国、英国做对比呢？”许建福反驳道。
“这就是我要回答你的问题了！”我接着说道：“几个不同势力互相制衡这一套适合哪些国家呢？我个人的想法是这样的，西方国家在历史上就很少有统一的时候，一个城堡里花些钱雇上些骑士就可以称王了，而且这些城堡彼此之间谁也奈何不了谁，于是只能互相协商互相制衡只有这样才能生存，所以他们对权利平衡这一套是有相当长的历史和经验的。然而我国呢？我国历史上因为军事的高度发达，使统一成为可能，统一之后就会产生一个问题，那就是完完全全的是自上而下的管理。各位想想，几千年来我们都是在这种管理模式下成长起来的，百姓并没有做好这方面的准备，如果突然间把这种模式来了个大转变……那么会发生什么问题？”
看了看周围显然是没想过这个问题的学生们，我接着说道：“而事实似乎也证实了这一点，让我们找出几个已经实行这一套的几个国家来，比如印度、菲律宾，他们国家难道就过得好吗？事实恰恰是相反的，几个势力为了斗争而斗争，整个社会都是黑社会的天下，警察公然在街上索贿……至于日本和韩国，我之前也跟林霞说过了，它们并不适合做为例子借鉴，因为他们国家还有美国的驻军！”
第一百五十八章 蜕变
“杨同志！”一名学生点头说道：“对于我国现阶段暂时还不适合实行欧美发达国家的那一套，我也是认同的。但是我觉得并不是你所说的历史文化的问题，我认为这是国民素质以及健全的法律制度的问题。就比如说你刚才举的印度和菲律宾的例子，如果他们的国民素质都达到一定的高度，如果他们有健全的法律制度，那么我想也不会出现他们那种情况！”
“这位是……”我对这名学生有些另眼相看了。
“哦，这位是林长青同学，我们的宣传部长！”许建福说道：“他在英国读过几年的书！｜”
我点了点头，原来是从英国留学回来的，难怪说的话会有些深度，而且从他说的这一番话来看，他也是在怀疑西方制度是否会适合中国。
“先说这素质吧！”我说：“素质是精神文明建设上的问题。当然，现阶段我们的国民总体素质与西方发达国家比起来的确有不小的差距。但是精神文明这东西，是一定要建立在物质文明的基础上并与物质文明相互影响的。简单的说，就是如果百姓穷到连饭都吃不饱了，那再跟他谈什么要讲文明、讲礼貌，或是不要污染环境那不是扯谈吗？！
一个很简单的例子，就拿捕杀鲸鱼来说，如果发生在日本和发生在非洲有区别吗？
答案是很明显的，当然有。
日本的百姓生活富足，他们捕鲸只是为了满足口舌之欲而大肆破坏生态，这可以称作是一种没素质的表现。而非洲百姓捕鲸只是为了生存，我们可以说他们没素质吗？做为一个人，有生存权利的人，你觉得有可能或是提倡这种为了讲素质而宁愿饿死的做法吗？”
我这么一说学生们不由全都愣住了，显然他们之前并没有从这个角度去考虑问题。
“同样的，我们与西方发达国家也存在着这样的区别！”我说：“西方发达国家绝大多数百姓早已是生活富足，在这种物质文明高度发展的情况下，其总体素质必然会跟着提高。我想……”
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