尹氏既然成为曹的妾，她的儿子何旻自然也就成为曹家的一员，何旻天资聪慧，曹甚喜，收他做了养子，并欲将其名改为曹旻，何旻知道了，便在地上用粉画了一个方格子，自己就坐在里面一直不出来。
有人看见了此情景，感到很奇怪，便问道：“你有房子不住，干嘛坐在地上这个格子里？”何旻恭恭敬敬地向那人施了一礼，道：“您有所不知，那座房子姓曹，我这格子姓何，我是住在何氏的房子里呢。”
那人闻言哈哈大笑，将此事禀报给了曹，曹也大笑道：“此子何等聪慧也”后来，曹派人告诉何旻，不要他改姓曹了，让他从地上画的格子里出来，何旻这才面露笑容，从从走了出来。
何旻美姿仪而色白，长大后非常注重自己的仪表，常常顾影自怜。不过他的才华却是非常出众。
在历史上，何晏长大后，与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，首开一时之风气，为魏晋玄学的创始者之一。何旻与王弼等阐述老子和庄子的理念，立论以为天地万物皆以无为本，“无也者，开物成务，无往不存者也”。他认为“道”或“无”能够创造一切，“无”是最根本的，“有”靠“无”才能存在，由此建立起“以无为本”，“贵无”而“贱有”的本体论学说。
何旻还认为圣人没有喜怒哀乐，圣人无累于物，也不复应物，因此主张“圣人无情”说，即认为圣人可完全不受外物影响，而是以“无为”为体。在思想上重“自然”而轻“名教”，与何旻自己仗势专权的实际行为多相乖违，故当时的名士傅嘏说他是“言远而情近，好辩而无诚，所谓利口覆邦国之人也”。
曹的妻妾多，子女也多，但她们之间很少出现大的矛盾，足见曹治家之严。曹把统治朝臣和部下的手段稍微用一些在家中，便收到了很好的效果，众人皆以曹的话为圣旨，从不敢违逆他的意思。
第三百八十七章 袁术称帝
曹迎接了第七个儿子曹冲的出生之后，正准备与诸部下商量出兵截击翻越太行山东进的吕布所部的并州军，然而，一个突如其来的消息让曹迅速做出了另一个决定。
这个消息的关键人物是袁术，因为他做出了一个始终萦绕在他心头的一个决定--称帝。
要当大家都认可的皇帝，有几个必不可少的条件。
其一是要有可以号召天下的身份。无论是汉高祖刘邦还是光武帝刘秀，都是出身于草民，他们的天下是他们用自己的鲜血和汗水打下来的。袁术的身份可比他们要高多了，袁氏一族，四世三公，门生学子遍布海内，号召力极大，自己又是袁家嫡出的公子，身份血统较之他们两位，自是高得多了。
其二是要有传国欲玺，这是皇权的象征，这个袁术已经珍藏了好几年了。自从孙坚将自己从洛阳宫中找到的传国欲玺送给袁术以换取粮食后，袁术几乎是每隔几日便取出把玩一番，在烛光下，传国欲玺晶润的质感经常让袁术心痒难搔，自己何时可以正式地使用它呢，那鲜红的玺印，可是决定着天下苍生的生死啊。
其三是要有足够的实力，当别人不服你的时候，你可以很容易地把他消灭掉。有的时候，拳头比嘴巴来得更有效些。关于这一点，袁术倒也有清醒的认识，他的实力肯定比不上自己的哥哥袁绍，与曹、刘表、周瑜、刘璋、马腾相比那是在伯仲之间，比公孙瓒、刘备、吕布等人相比肯定是要强上许多了。
不过袁术有着自己的观点，他觉得自己之所以这几年没有太大的发展，是因为名望不够高，如果自己当了皇帝，就可以居高临下，收服那些摇摆不定的人马，再指挥他们消灭自己的敌人。
因此，在袁术的脑中，一直思考的不是该不该当皇帝，而是何时当皇帝的问题。
建安元年秋，袁术觉得这个时间点终于到了。
寿春，袁术宫殿般的府邸中，摆放着豪华饰物的议事厅内坐着的都是袁术的心腹和骨干。袁术独坐高处，用目光扫视全场数周，方和颜悦色地道：“昔秦失其政，天下群雄争而取之，兼智勇者卒受其归。今世事纷扰，复有瓦解之势矣。曹以武力强迫天子迁都，挟天子以令不臣，此人名为汉臣，实为汉贼。汉室衰弱于斯今刘氏微弱，天下百姓翘首以盼真命天子，以救民于水火之间。诸位以为如何？”
主簿阎象、长史杨弘、应劭、别驾金尚、谋士李丰、袁胤、韩胤等文官面面相觑，他们早就知道袁术的野心，但没想到他居然在大庭广众之下提了出来，一时不知如何应答。
坐在袁术右首的都是武将，既有张燕、纪灵、张勋、桥蕤、雷薄、陈兰、乐就、韩浩等旧将，又有新近来投的杨奉、韩暹、胡才等将领，听得袁术此话，纪灵腾地一下子站起身来，上首抱拳高声道：“主公之言令我等振奋今海内鼎沸，刘氏微弱。主公家四世公辅，百姓所归，早就该应天顺民，登大宝之位”
桥蕤、雷簿等将纷纷附和，袁术心里得意，但他看到自己手下的那帮文官们一个个犹豫不决的神情时，脸便沉了下来。
主簿阎象见此情形，便上前一步，进言道：“昔日周国，自后稷开始，至于文王，积德累功，已占据了天下的大部土地，仍然奉殷为天子。明公虽奕世克昌，孰若有周之盛？汉室虽微，未至殷纣之敝也。”
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