“我并没有要你帮我鉴别欧体真伪！”崔居反而一脸惊讶，转眼又笑嘻嘻道，“误会，纯属误会。八郎不过是随口一说，他才不会相信你的眼光，他只认为自己无人可比——事实却是，他看走眼已经不是一次两次，而是七八次了，连凌静安私下里都送他一个绰号：八假郎！……说跑了，我是想让你陪我走一趟，路上正好听你讲讲百丈寺，若是得空，还要请你和我一同前往龙兴寺……”
龙兴寺？崔向脑中“轰”的一声，顿时一片空白，龙兴，兴龙！难道有何寓意不成？净贤长老的“且向西南行”指的是袁州，难道更是指袁州城中的龙兴寺？
崔向由龙兴寺蓦然又想到名列中国佛教中禅宗五家之一沩仰宗，此宗的开创者灵祐和他的弟子慧寂先后在潭州的沩山和袁州的仰山举扬一家的宗风，被后世称为沩仰宗！虽说现在还没有沩仰宗一说，但并不妨碍崔向心中的豁然开朗之意，因为沩仰宗初祖灵祐禅师乃是百丈寺祖师百丈怀海禅师的上首弟子，也就是说，与百丈寺是同出一源！
崔向双眼放光，急急问道：“龙兴寺可是在仰山之上？”
“不是！”崔居一脸狐疑地看向崔向，见他一脸兴奋，双目有神，不由大乐，“仰山之上也有一寺，名仰山寺，仰山离袁州约有五十里。龙兴寺则在袁州城中！二郎，难不成你也与我心有同感，想要出家为僧？这样最好，我二人共同参悟佛法，暮鼓晨钟，也好有个伴儿。”
崔向却没有心思听崔居乱说，心思转了几转，竟然一时无解。若只从名字上看，龙兴寺显然更符合真龙兴起之意，不过至少目前来看，龙兴寺与百丈寺并无渊源。难道一切要着落到仰山寺？若单以仰山寺和百丈寺之间的传承关系来看，净贤长老偈语之中的西南之行，或许还真是暗指仰山寺！
坐而沉思不如行而谋定，崔向想通之后，心情大好，一拍崔居肩膀：“走，去龙兴寺。”
崔居喜出望外，连连搓手：“不想二郎比我还急，去龙兴寺剃度也可以，以后再行脚到百丈寺挂单也可……你当真决定要陪我一同出家了？”
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第二十七章 论僧（周一求票，拜谢！）
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路上，崔居听说崔向并不是陪他出家，不由地一脸沮丧，悻悻地不快，磨磨蹭蹭很不情愿的样子，仿佛受了多大的蒙骗一样。崔向直觉好笑，劝道：“你且好好想想，圣上已经严令天下，不许再颁发新的度牒，同时出家要经父母允许才可，你父母可曾亲口答应让你出家？这于理于情都不许，你想出家只是空想罢了。”
崔居虽然接受了崔向所说的无奈的现实，不过还是心有不甘：“那怎么办才好？我就想出家，不想考取进士，不想作官，不想学文……”
崔居今年十五岁，在崔向眼中还是一个孩子，有出家之心，他既不好劝阻，又不好多说，只好含糊其词：“九郎，听我一言，想要出家也并非坏事，不过现在时机不对。等当今圣上何时重新大开兴佛之门，到时要是你出家之心未死，我可亲自领你前往百丈寺受戒。”
“当真？”崔居高兴得手舞足蹈，“二郎，你认识百丈寺哪位高僧？”
“……”崔向差点噎住，支吾半晌，才吞吐说道，“反正，反正是四大班首之一。”
“到底是哪个？是首座、西堂、后堂？还是堂主？”没想到崔居懂得还挺多，还要刨根问底。
“都认识，行了罢？”崔向没好气地答道，心想，问那么清楚干什么，两年之后新皇才重兴佛教，不信你到时还想出家，恐怕连娘子娶了。
崔居只高兴得抓耳挠腮，一脸讨好地说道：“二郎，快给我讲讲百丈寺的建制，有多少僧人，有多少田地，有多少奴仆？是不是当年怀海祖师所立的百丈清规，还可约束百丈寺的僧众严守清规戒律么？”
说话间，二人穿街走巷，已经走到了袁州城最繁华的袁江路上。
袁江路宽有十丈，因临近袁江而得名。袁江穿城而过，两岸商贾密布，参差几百人家，虽远远比不上秦淮河畔的繁华，也自有小巧雅致之美，曾有诗描述袁江：永水清如此，袁江色可知。到家**坼，亦莫怪归迟。
崔向对崔居一心向往百丈寺颇为纳闷，便问：“城中有龙兴寺，城外有仰山寺，你又为何偏爱百丈寺？”
崔居一改嬉笑本色，换了一副悲天悯人的神情，摇头叹息：“我大唐佛教大兴百余年，近十几年以来，泥沙俱下，许多高官权贵之中不得意的庶子，甚至是一些获罪的官员，各自买通祠部官员，办理度牒，假冒僧人出家，不但可以免除地税徭役，还可摇身一变，成为所谓的得道高僧。再加上各地官员和豪门大户崇佛，纷纷为寺庙捐钱捐地，结果导致许多寺庙拥有不下万贯财产，甚至还有许多寺庙，每名僧人都有一个奴仆伺候，哼哼，出家之人，当六根清净，不被物欲所转，怎能贪图红尘之物？如此寺庙，别说参悟佛法，连最基本的佛家戒律都无法遵守，我才不会到这种寺庙出家，平白毁了我的名声！”
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