对于儒家刘宇还是比较推崇。当然他不会和满清一样搞什愚民政策，儒家他的作用最大就是教育，儒家的教育是可以教育出全才来的，而那才是刘宇需要的而不是一群傻啦吧唧的愚民。
这样的玩意不仅对于统治者除了好管制一些没有丝毫的好处，对于一个民族一个国家更是一个天大的灾难，从后世而来的刘宇当然不会做这种蠢事。
的确儒家最大作用是在于教育，从古至今儒家教育出来多少牛逼人物，历史之上有多少第一个朝代，每一个时代有多少，历史留下痕迹的多少，隐没的有多少，太多太多。
多的甚至说不清，哪怕也不会比天上的繁星少上多少，而愚民也只不过是满清那些蠢猪才会用的玩意，要知道华夏的地方还是比较少用的。
毕竟涸泽而渔的道理谁都明白，当然一次性买卖的游牧民族永远不会明白，他们需要也只要知道的就是今天能抢多少，获得多少。
在刘宇的来的那个二十一世纪的后世时代，十三世纪，马可波罗描绘的华夏是什么样的，那是天堂，是黄金的国度。
克鲁斯在《中国志》中也曾盛赞中国的科技成果，门多萨显然引用了很多克鲁斯的观点，而对中国科学技术的发展水平做了更全面的介绍，其评价也更高。像中国的造船水平，克鲁斯着重介绍了中国船队的庞大规模，甚至比喻说，中国皇帝能够用船在中国与马六甲之间搭起一座桥梁，并对中国船只的类型以及龙骨水车的应用做了说明。
而门多萨除上述内容外还进一步阐述了中国造船的艌缝技术，由于填缝使用的添加剂十分合理，不但防水还可防虫，使中国船只使用寿命比欧洲长两倍。在论及中国印刷术时，克鲁斯只提及中国已经有900年使用印刷的历史。
而门多萨如前所述，则阐明了中国使用印刷术的来龙去脉，以及印刷术西传的路线。在中国火器的应用方面，门多萨也传达给西方人更多的信息。科学技术水平是衡量一个国家和民族综合国力的重要指示器。门多萨对中国科学技术水平的客观评价无疑对于西方人了解、认识中国起到了重要作用。？？
？可是仅仅几百年在到十九世纪初，欧洲人对这里的印象是什么？恐怕有的就只有臭水沟还有的肮脏还有麻木不仁，停滞的帝国倒退的民族。
仅仅五百年，不应该说是几十年，十六世纪的华夏还是世界上的第一大国，经济生产总值占了全世界百分之九十，军事实力。
呵呵那还需要说吗，大明的一个总督就直接把欧洲牛逼一时的荷兰打的屁股尿流，一个汉人海盗就直接逼得西班牙老老实实。
这就是曾经的华夏，曾经君临天下华夏，满清蒙元之前的华夏那才是真的华夏，对于这句话刘宇是深感认同的。
事实也的确如此，学术思想方面，我们有诸子百家，诞生了孔子、孟子等为代表的儒家思想；老子、庄子等为代表的道家思想；墨子等为代表的墨家思想；韩非子等为代表的法家思想；孙子等为代表的兵家思想；以及阴阳家、名家等，并有易经等至今高深莫测的哲学思考。此外，我们还传承了佛学。
在政治制度方面，我们也走在了世界的前列。秦始皇统一中国，创建了高度中央集权的政治制度，并行郡县制，在交通和通讯均不便利的情况下，理顺了中央与地方的关系，保证了中国的统一。
中国对世界文明进程产生了巨大的影响力。
在汉代，中国的影响力达到了新的高度。张骞出使西域，足迹遍及今日的伊朗等西亚地域。
到隋唐时期，中国达到了高度的繁荣。一方面，中国文化影响到周遍诸国，以日本为代表，派遣遣唐使，学习中国文化。在文字、服饰、建筑和思想方面，对日本产生的影响，至今可见。
对西方世界，中国文化也产生了至关重要的影响。四大发明（造纸术、指南针、火药、活字印刷术）对西方文明的产生和发展的影响，我们已经耳熟能详。此外，中国哲学对古希腊哲学，中国文化对文艺复兴的影响都是巨大的，华夏的文明甚至可以说无处不在。
可是在满清我们拥有什么，在蒙元我们拥有什么有的只是四等奴隶，麻木不仁而已，剃发易服我们还留下了什么。
第四百章 剃发易服
剃发易服成为了满族人奴化汉人的工具，所有人至少是汉族人都是必须剃发易服，这叫做留头不留发，留发不留头。
然而如此，华贵、典雅的汉族服饰仍然以其无可比拟的巨大魅力吸引着广大人民，甚至连一向热衷于参禅悟道、附庸风雅的胤祯（雍正）、弘历（乾隆）父子，也未能幸免。
保存至今的故宫藏画中，有大量胤祯、弘历父子衣着汉服的画像，如《松石流泉图》《观画图》《行乐图》等等。这就形成了一种奇怪的现象：包括满清皇帝在内的许多满汉官民，在内心里都表现出对汉族服饰的强烈渴望和欣赏，但在表面上，却又严令禁断汉服。
说到底，保证满清王朝的长久统治，终究是最重要的，因为一旦恢复汉服，文化的强大征服力很可能让人数不多的满洲人淹没在全面“汉化”的潮流之中。想到这一点，弘历没理由不对皇太极的“圣谟”“不胜钦懔感慕”，赞叹祖先的“先见之明”。？
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