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纛旗飘舞，战马嘶鸣，在天亮时分，戈勃特骑在一匹乌身白蹄的名驹“踏雪”上，领着数十万游牧大军主力穿过天险死亡峡谷，冲进了广阔的南部平原区。
这里就看得出谁跟“雄鹰可汗”更贴心了，先期到达的季尔登自然早做好了准备，已经命亲兵不顾战后疲劳，连夜为戈勃特修好了专用的大帐篷，并划好了详细的宿营区。
而昨晚相继与季尔登和威达斗气的赤拉维则没有什么举动，仅仅是带下将士们列队迎接检阅。
“呼呵！”数万沃萨勇士排成他们最整齐的队伍（虽然在南方各国看来仍然是松松散散的样），举起各自的五花八门的武器，高声齐呼，向友军和自己的领袖致意。
“呼呵！”领头的戈勃特一勒缰绳“踏雪”前足高立。随后，戈勃特拔出身后的青龙神剑，遥空一挥，带着强劲内力发出草原武士传统的呐喊。
“呼呵！”
看到崇拜的偶像和联军领袖的英姿，所有草原战士都由衷地欢呼。包括一些他族首领都不能不受到感染，一起加入欢呼的行列。
沃萨人鼎盛的军容和本次战役的辉煌战绩，都令他们不得不感叹对方的强大，惋惜本族与沃萨的差距不仅没有缩小，反而在继续加大。而对这部分人的震慑和威服，显然也是今天戈勃特想要达到的效果之一。
带着各族首领绕行一圈，检阅了队伍后，戈勃特开始主持战死勇士们的下葬仪式。
沃萨人在两代首领的改革下，已经抛却了过去野蛮的天葬习俗，改为温和一些的土葬，虽然尚未学会像走廊国家那样使用棺材安置死者。
对于战死者的葬礼，都由最高首领亲自主持，给予最隆重的仪式。另外，同一次战役的所有死者都葬于战场的同一处，表明即便身死，大家也永远是战友。
一些巫师们在喃喃地吟颂，一些巫师则披上全身鹰羽制成的服装，围着火堆舞足蹈。死者都穿上了沃萨盛装，带着自己心爱的武器、箭囊，被亲戚、战友们放入了一个个掘好的深坑中。
戈勃特全身白装缟素，跪立在墓前。青龙神剑刺破了厚实的掌，鲜血顺着指滴入了土地：“愿祖辈的英灵与我们同在，愿沃萨人的威仪加于八荒！战士鲜血浸润的地方，永远是我们的家园！”
“愿祖辈的英灵与我们同在，愿沃萨人的威仪加于八荒！战士鲜血浸润的地方，永远是我们的家园！”
在戈勃特身后，所有沃萨人都和首领一样跪立着，用兵刃刺破掌，让鲜血顺着指滴入脚下的土地，并念颂着戈勃特上任后所改编的新式葬礼辞。
其他各族的人，则在各自首领的带领下，默默肃立。
偌大的草原，庞大的队伍，除了巫师们的吟唱和掘土填坑声外，听不到其他声音，天上的飞禽早已被这支大军早先的阅兵欢呼声轰得暂时逃离了。
葬礼完毕后，轮到了分配战利品的时刻。依照草原战争的习俗，像目前这种战斗情况，所有俘虏都会按照军功和职务高低，分到各个家族，有死者的家庭照例会获得最多的奴隶，而缴获的军用物资、粮食和金币，则由戈勃特统一处置，可以当场奖赏也可以留待以后分配。这种方式由戈连首创推行，后为各族纷纷效仿，它的好处在于保持本族人口不因频繁的战争而减少，使战胜一方越打越强。
像中央走廊一样，随着技术的进步和文明的发展，兼并的势头不可阻挡，战争的规模也越来越大。频频的征战造成了草原上的成年男成为稀缺军用品，也使得寡妇群有不断增大的趋势。戈连这招的厉害之处就在于，对于俘虏，分到本族各部落各家族中，只要他宣誓效忠本族首领，就给予本族人待遇，分给他一些牧群，甚至还有女人，拴住了不少为本族效力的勇士的心。鼓励生育，一直是草原民族的一项长期基本政策。
戈连的这一政策，在客观上促进了草原各族的融合，为今后草原大帝国的诞生奠定了基础。
当然，以上情况仅是对草原其他民族有效，对于南方中央走廊地区抓来的文明俘虏，按传统给予他们的是奴隶待遇，且不允许更改。
当然，由于情势的变化和寡妇数量的增多，许多沃萨的家族和部落，为了使俘虏更快地融为本族的勤恳牧民或勇敢战士，实际上给予不少南方俘虏以草原人同样的待遇。
对此，戈勃特即使有不同意见和不满，也只好睁一只眼闭一只眼。在发展“生产力”的强大要求面前，任何传统观念或强力首领的禁令，都是那么的苍白与无力，身为领袖的戈勃特自然是明白人。
不过今天，戈勃特并没有按以往的习俗来处理战利品，他命令将俘虏集中统一管理，但把物资和金币等按战功进行分配，以作补偿。这种政策对于一般人来说倒也没什么。对于贫穷的草原人而言，戈勃特这次分配的财货相当慷慨。
不过任何政策都不能叫所有人满意，戈勃特这一次的策略却引起了寡妇群体的不满。
游牧民族出征，并不禁止家属随行，相反他们往往是男们打头阵，后面整个家庭跟随而来。妇女除了极少数像卡琳尔这样的女勇士外，绝大多数还是从事后勤工作，是战争中不可缺少的一根支柱。当然，他们的家也简单而易于流动，放下帐篷就是家，卷起帐篷，赶着马车就能走。
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