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封禅泰山可不是一件小事，不管是封禅时的礼仪程序，还是需要准备的祭品规模，都是需要经过慎重决断后才能定下来的。
而始皇嬴政对此只有几个要求，先就是他在封禅的时候上供给苍天（又有一说是上帝，当然此上帝非彼上帝）的祭品必须是远过去那些君王，因为只有这才能符合他千古一帝的身份。第二点就是此次上泰山，他要底下的臣子们研究出一个合适的登山方法，甚至考虑一下直接以车架上泰山而不是一步一个脚印的一点一点的爬上去。
对于始皇嬴政第二点要求，他的臣子们议论纷纷却拿不出什么明确的意见来。而那些听闻始皇嬴政将要去泰山封禅消息，而特地从齐鲁各地赶来的那些齐鲁之地的儒家生们，更是在始皇嬴政的面前因为始皇嬴政的这个想法而争吵起来。
这些儒家生们有的年轻气盛说话直来直往，但是说出的一些话语却很容易被始皇嬴政手下那些反对的臣子们辩驳。
而有的儒生虽然头早白，却脸sè红润，称得上是鹤童颜。说话时中气十足，声如洪钟，言词相jiāo于那些年轻儒生们更是犀利无比，处处bī人。
其中一名老儒生先是对始皇嬴政恭敬的施了一礼，在得到始皇嬴政的准许后整了整衣冠才不急不缓的说道：“按照古制，天子行封禅之礼必须步行上山顶，所以经过这么多年，尽管有这么多天子来行封禅之礼，泰山仍然没有车道。
而始皇帝陛下既然想要做一个比先前那些天子更加贤明，想来就必须对苍天表现出更加挚诚的心意来，而这一项却并不仅仅能靠更多的祭品来实现，而必须要靠始皇帝陛下在此次封禅时的所作所为去供于后世评断。”
老儒生的意思很明确，如果你始皇帝想要做一个过先前那些封禅天子的千古一帝，那你就要在封禅之举上做出些‘成绩’来，而不是光靠更多的祭品就可以将那些先前封禅天子比下去。
这次始皇带来的六位博士，乃是以老博士冯跃为，他虽然已七斗多岁，仍旧是长身yù立，风度翩翩。远看上去如五十多岁的人，只是满脸皱纹甚深，白更为稀巯，挽髻都嫌勉强。他慢条斯理地争辫说：“老朽翻遍《周礼》、《仪礼》和其它古籍，也没见着封禅之路必须要天子徒步而行这项规定，更没有说过徒步而行的天子就代表着对苍天的挚诚之心是最大。
再者退一步说，从泰山脚下至山顶共一百四十八余里的路程，要是真要是天子徒步走路的话，那像我们这里的人有几个能走上山顶?难道封禅时就要天子一人和外面那些什么都不懂的军中士卒去负责整个封禅礼仪不成？这一点难道你们这些儒生就没有想过吗？”
其实这两派人所争地并不完全是仪式问题，里面还含带着谁来主持这项仪式的问题。自从秦灭六国后，法家抬头，儒家式微，专mén为别人主持生丧婚嫁、祭祀天地祖先大典的儒生，收入大为减少，社会地位也一落千丈。不得不靠农耕渔樵作为副业维持温饱，因此个个锻炼得身强力壮，上泰山如同履平地。
反观这些随始皇来的博士，年纪最轻的也过六十，几年来在咸阳养尊处优，除了白穷经，为皇帝解答一些典故仪式上的问题外，儒家六艺诗、、礼、乐、shè、御中的御车、shè箭运动。早就碰也没碰过了！当然一个个年老体衰，如何能步行上一百四十八里零三百步的泰山顶?他们上不去，当然会由齐鲁之地的这些儒生去司仪。
198重法轻儒儒生败，欲拆天下各坚城。
泰山为天下圣山，尤其在齐鲁人眼中更是天下群山之主，所以鲁国孔子就有‘登泰山而小天下’的豪语。始皇要是带领群臣驱车轻易而上，泰山如何显得尊贵和伟大?
只有经过千年万苦才能接近地东西，才显得出它的神圣和神秘，也才会受到人们的尊崇。因此，他们一定要坚持秦始皇一步步地走上山顶。齐鲁虽已亡国，受秦统治，但这唯一留下的圣地，必须要他尊敬膜拜。
可是对于在关中之地兴盛起来的法家博士们来说，泰山封禅之旅却并没有太过神圣的意义，法家博士们在乎的，只是这负责主持封禅仪式的选择。而如今大秦重法轻儒，只要不是法家自己没办法去完成封禅，这封禅仪式的主持工作必然会担在法家诸位博士的身上。
故此，法家和儒家因为这封禅之事在始皇嬴政的面前，两方互不相让引据论典的辩驳起来，可把吕布这样的武将吵的头昏眼huā，只感到犹如一群苍蝇不停的在耳朵旁嗡嗡嗡的飞舞。相信此时吕布的手上如果有一瓶驱虫喷雾器，定然会毫不犹豫的对着那些满嘴‘之乎者也’的腐儒和满嘴‘法法法’的法家博士们没人喷上一下。当然，这美妙的想法也只能成为吕布的意yín罢了。
初时。始皇嬴政还有一些心情听这两群闲人在那飞溅吐沫苦苦辩论，但是到了后来始皇嬴政看他们吵来吵去却谁也说服不了谁，甚至看上去如果给他们足够的时间，吵到晚上也是很有可能的。
直到此时始皇嬴政终于是听得烦了，皱起眉头微微抬首冷喝一声道：“都别吵了！朕意已决！朕是万民之主，是‘受命于天，既寿永昌’的苍天之子，而不是苍天的臣属！孩儿去拜见父亲，自当乘车自抵殿堂然后叩首拜见，却哪有父亲让孩儿一步步的受那登山之苦？
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