“可敬！”
“那好，岳飞是我汉人的好男儿自不必说，那金兀术、哈密嗤是那族人，你们谁知道？”
“是金国人。”“是胡人。”“是蛮夷。”
“好了，让我来告诉你们，当时金国是女真族人统治的。到明朝的时候，这些女真人的后代趁我汉人内乱，又在我国东北地区建立了后金国，再后来也许是因为这金国的名声太臭，于是将这后金国改名为清国，那女真人也改名叫作——满人。”
场中鸦雀无声，这……俘虏们一下子能转过这么大的弯子吗？这些可都是他们闻所未闻的。
严学文继续道：“你们谁拜过岳飞庙？”
无人应声。严学文想起岳飞庙在清朝应该不多，大约最著名的也就是汤阴和杭州的两座。
又问：“可有人拜过关云长，关帝之像？”
“拜过，拜过。”关帝庙倒是很普及，而且武人们拜把子，江湖帮会的一些仪式也都是要“请”关二爷的神位的。
“那关二爷是汉末的汉寿亭侯，是我汉人的先祖无疑，你们可曾见关二爷像上有辫子吗？”
“没有，没有。”此时他们才觉得这是个问题。
“那文庙应当也有人去过吧，我们的至圣大成先师]孔圣人的像可有辫子？”
“没有，没有。”这些人去过文庙的屈指可数，但是一般的私塾之类的地方都是要供奉、孔子像的。
“我们的文圣人、武圣人头上都没有辫子，那怎么能说这辫子是我们祖宗流传下来的习俗呢？”
“这……杨大人，你说呢？”不知道这俘虏说的是“杨大人”、还是“洋大人”
严学文微微一笑：“好，今天就讲到这里。明天在给大家讲这留辫子的来历。现在，大家开饭。”
唐指导员带头，接着是全体政工人员鼓掌，后来那些俘虏也学着他们的样子拍起手来。掌声相当热烈。距离拉近了许多。
晚饭后，分组讨论怎样学习杨家将、岳飞热爱祖国，驱逐鞑虏的英雄事迹。政工人员分别主持各组的讨论。严学文怕二猛闯祸，把他和自己分在一组，慢慢调教。
小唐心中不得不佩服教导员：真不愧是旅长一手带出来的，这一招，谁想得到？其实，这说评书的本领，不论是原来的徐亮还是本哥们都是远远不及严学文的。
严学文深夜来汇报当日情况。我脑子里一闪：“这不是煽动民族主义情绪吗？用这种方法来教育、动员……这，似乎不大妥当吧？”
可是又有什么其他的好办法吗？面对一群几乎全是文盲，又受愚民政策毒害极深的俘虏，还有别的更好的办法吗？而且要速效的？当然或许冒充神仙，装神弄鬼也是一招，但似乎与我们的宗旨相去甚远。当然，行大事者不拘小节，方法只是达到目的的工具而已，但是装神弄鬼就方法论本身而言，副作用也甚大，远的不说，那洪秀全、杨秀清们不就是典型的例子？
看着严学文疲惫的几乎要倒下的样子，我说：“就先按你的办法干吧。度过眼前的局面以后，在逐渐进一步引导、教育他们。”
陈浩说道：“学文此计甚妙，真是一般人想不到也做不到的。看来这些俘虏消化需要时日，毕竟罗马不是一天建成的。现在补充兵员，形成一定战斗力是首要的，能达到这个目的，任务就算完成了，至于以后的事情，以后再说。”
嗯，这哥们说的有道理。
第三卷 急火流星
→第二十三章 - 训俘进展←
第二天一大早，严学文继续带着他的人去“讲评书”。
俘虏们列队站好，见到他们到来已经没有了昨日的紧张。
一番整队口令之后，负责看押俘虏的班长跑过来向严学文敬礼报告。
严学文走到队前，这队列已经有些模样了。严学文笑笑摆手：“大家坐下吧。”
零零星星响起几声掌声，接着这些俘虏一起鼓起掌来，看来这个会讲评书的有学问的“大官”还是很受欢迎的。
不过今天严学文讲的内容，可都是当时“大逆不道”的言论了。
从明朝末年朝廷腐朽没落，官逼民反开始，讲到“闯王”进京，再讲到吴三桂降清，清军入关占据北京。以严学文受到的教育，不可避免地在某种程度上美化了李自成方面，而且还穿插了阶级斗争的思想。在贫困人口占绝大多数的时间、地点，这的确也是号召、动员的速效药方，但是这也是我心中所担心的，长远的副作用恐怕会带来很多的麻烦，可是，世界上有那件事不是具有两面性的？只好将来适时地控制，不让这种思想无限扩大无法收拾就是。
“扬州十日”、“嘉定三屠”严学文极富煽动力、感染力的讲说，让那些俘虏有的流下眼泪，有的愤怒异常。毕竟多数人是纯朴善良的。
讲到清初满清统治者变我华夏衣冠，强制剃发留辫，许多汉人中华儿女因为不愿屈从淫威而惨遭杀害。许多人低下了头。那些个残暴的满清统治者对内残酷压榨，而自鸦片战争以来对洋人卑躬屈膝，屡战屡败，只顾搜刮民脂民膏，不顾百姓生死，而那些个八旗子弟却在北京玩鸟斗狗，过着荒淫无耻的生活，一只鸟、一条狗甚至一只蛐蛐都是寻常百姓一年乃至几年的口粮，他们不劳动、不经营，靠的什么如此挥霍？还不是我们这些百姓人民的血汗？我们能够永远这样心甘情愿地给他们当牛做马，任他们奴役蹂躏吗？……
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