前面是一条光明之路，如果岳飞能够继续向前，他将赢得一切。
可惜的是，历史没有如果。
岳飞回来了，带着无数的百姓和胜利的果实回来，还有满肚子的怨愤、失望、甚至还有茫然和无奈。
回到鄂州基地之后，朝廷随即送来了大批的赏赐。
按理说，这些赏赐都是岳飞应得的。
不要说岳飞，就是张俊和王德这两名率先撤兵的将军，都得到了临安府朝廷给予的战斗英雄级别的待遇。
结果是，在临安府官民的一片嘘声之中，张俊和王德两人两袖金风胸配红花，得意洋洋去西湖划船玩去了。
岳飞的做法与其他人截然相反，他把朝廷的赏赐全部推了回去，而且在回函之中的遣词造句充满了棱角，让某些人坐立不安：“今则虏骑寇边，未见殄灭，区区之志，未效一二。臣复以身为谋，惟贪爵禄…万诛何赎”！
岳飞这封回函大概的意思是：什么功劳都没有，还要为自身打算，贪图钱财官位，杀一万次都不够。
很明显，岳飞的话中有话，直指秦桧、张俊、王德等人，让这些人对号入座，正视自己拙劣肮脏的勾当。
紧接着，岳飞再次要求辞职。
PS：谢谢zhuxyhh01大大、错花心大大、靓女007大大的打赏和支持。
第三百六十八章： 两个原因
形势一片大好之下，为什么高宗皇帝还非要岳飞收兵不可？
对于这个问题，历史学家们众说纷纭，各有各的说法；而其中最流行的一种说法，非“把柄论”莫属。
“把柄论”的支持者认为，金国的手里拿着南宋高宗皇帝最为担心和致命的一个把柄---高宗皇帝的同父异母大哥，前朝的钦宗皇帝赵桓。
“把柄论”的说法是，一旦岳飞真的攻入金国，把钦宗皇帝迎接回来；或者岳家军把金国打急了，金国也会把钦宗皇帝给推出前台，让前方将士、南宋朝廷以及高宗皇帝难堪，甚至能够威胁到高宗的皇位，云云。
“把柄论”的理论根据是：钦宗的帝位是源自于他的父亲徽宗皇帝，而高宗的帝位是源自于张邦昌的赠送，或者说是间接源之于金国。
也就是说，虽然钦宗已经沦为金人的阶下囚，但只要他一天不宣布放弃帝位，他赵桓依旧是宋朝法统上的正宗皇帝；而在任的高宗皇帝赵构只能算是临时暂代，又或者说是违章撍建。
“把柄论”最重要的一个论据就是完颜兀术的遗书---《临终遗行府四帅书》，完颜兀术在他的遗书中如此写道：“吾天命寿短，恨不能与国同休。少年勇锐，冠绝古今。事先帝南征北讨，为大元帅左都监，行营号太子军，东游海岛，南巡杭越，西过兴元。北至小不到云城，今契丹、汉儿、侍吾岁久。服心于吾。
吾大虑者，南宋近年军势雄锐，有心争战，闻韩、张、岳、杨，各有不协，国朝之幸。吾今危急，虽有其志，命不可保。遗言于汝等：吾身后，宋若败盟，任贤用众，大举北来，乘势撼中原之心，复故土如反掌，不为难矣。吾分付汝等。切宜谨守，忽忘吾戒。如宋兵势盛敌强，择用兵马破之；若制御所不能，向与国朝议计，择用为辅，遣天水郡公桓安坐汴京。其礼无有弟与兄争，如尚悖心，可辅天水郡公，并力破敌。如此又可安中原人心，亦未深为国朝患害。无虑都一也。
宋若守吾誓言，奉国朝命令。时通国信，益加和好，悦其心目，不数岁后，供需岁币，色色往来，竭其岁赋，安得不重敛于民，江南人心奸诈，既扰乱非理，其人情必作叛乱，无虑者二也。
十五年后，南军衰老，纵用贤智，亦无驱使，无虑者三也。”
这份遗书的重点其实就是一句话---宋若败盟，遣天水郡公桓安坐汴京。
天水郡公桓指的就是宋钦宗赵桓。
换而言之，连完颜兀术也都认为，宋钦宗赵桓是制约南宋朝廷和高宗皇帝的最有力的武器。
对于这样的一份《临终遗行府四帅书》，只能一笑置之。
首先，这一份所谓的遗书，他的出处竟然是徐梦莘的《三朝北盟会编》，而不是宋朝或者是金国的正史记载，岂不怪哉？
其次，女真金国向来以上邦大国自居，把南宋贬为臣地。他们对于南宋政权的称呼大多是南人或者江南，而绝对不会象这一份“遗嘱”那样以“南宋”相称，更何况是完颜兀术这个好战的激进分子？
第三点，也是最重要的一点：完颜兀术是死于公元一一四八年，也就是南宋的绍兴十八年。而在七年之前，岳飞已经屈死于风波亭之中，韩世忠、张俊等人的军权也都先后被收回。岳家军、韩家军、张家军等等，全部都已经销声匿迹，泯然于人间多年了。
这些情况，身为金国军方最高领导人的完颜兀术不可能不知道。既然如此，假如他还说出“南宋近年军势雄锐，有心争战…闻韩、张、岳、杨，各有不协”之类的说话，那不是贻笑大方吗？
因此，这份所谓的《临终遗行府四帅书》即便不是虚拟的，也是经过了某种刻意的修改。
抛开完颜兀术这篇遗嘱，先假设钦宗皇帝被迎接回南宋朝廷，从现实的条件中推理一下钦宗皇帝的影响力到底有多大：从名声上：钦宗皇帝是个不折不扣的亡国之君，而高宗皇帝好歹是一个中兴之主；两人的名声好坏，一目了然。
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