听着齐一鸣这样说，两位老人也不由叹气，他们又何尝不知呢，可是国家就是这个样子，他们没有力量能够改变现状。林晃昇在进入八十年代后一心想要通过参与政治解决华教的危机，可是明显包括马华公会、民政党等一系列的政党，都无法完全信赖和依靠。
林晃昇不由道：“那齐先生你有什么建议可以解决这个难题呢？”
齐一鸣没有直接说出自己的提议，而是道：“屡屡排华的原因在于马来西亚的政治是不平衡的，然后这还可以归结到族群结构的问题上，马来人一心想要打压华人的生存空间和发展，这个是不争的事实，而妥协看似是理性的解决方案，但如此自欺欺人下去，往后数二十年，华人比例可能下降到不到五分之一，而因为种种社会不公，大量华人人才可能外逃，而随着经济发展，马来人和华人之间的冲突可能更严重。所以，无论是马华、民政选择的加入国阵（马来西亚第一大政党联盟，长期执政），还是行动党的反对路线，都不可能解救现在大马华人同胞的危机。
没错，现在看上去比五六十年代那种两个族群严重对立、五一三事件中的血腥屠杀，要缓和的多，但是这个改良主义的本质是什么，还不是逐渐削弱我华人的势力，蚕食我们的血肉，消磨我们的文化，直至有一天，马来亚的华人子孙们不再说国语，不再用汉字，不吃猪肉，女人们要包上头巾，伊斯兰教法取代真正的法律。这样的温水煮青蛙的计策，难道不值得我们同胞们警觉，并奋起抗争吗？”
齐一鸣所形容的，其实正是三十年后马来西亚的模样，他所提供的路线，就是为了避免在这里的同胞于另一个位面的悲剧重演，不单单是为了自己的利益。
第193章 193 说服
齐一鸣其实也没有危言耸听，如果一个人从大马刚见过的五六十年代一下子穿入到21世纪初的马来西亚，当然第一印象会是这里繁荣了很多，但更直接的印象是，这里为什么更加回教化了。可是如果一个人是从那时代一直渡过小半个世纪，这种感触可能就没那么深了，因为他们本人可能就是变化的一部分，自己在变化中自然不会感觉变化特别大。但截掉之间的过程，纵向对比，后世的马来西亚估计会保守到一部分很中华的人窒息。
两位华教的领军人物不是傻子，而且还精明富有远见，齐一鸣向他们描述的这个情景是合情合理的，如果他们这些势单力薄的华人领袖仍旧无法在政治上取得突破，改善华人的政治地位和文化地位，那么华人在马来西亚一定会出现齐一鸣说的那个样子。
他们自然之前也有过类似的预见，可齐一鸣讲的东西更加真实，如亲眼所见，实际上也确实是三十年后发生的事实。固然了解齐一鸣这是在做说客，可林晃昇和沈慕羽两人也是显得忧心忡忡。
齐一鸣立刻趁热打铁，怂恿道：“在当今世界，任何事情几乎都脱离不了政治，无论是我们华人商界、文教界乃至普通社会往来，都是建构在一个稳定而且公正平和的政体基础上的。很显然，马来西亚当局不可能为我们当地华人带来这个基础，只有大家携起手来，建立一个自己的国家，一个以华人为主的国家，一个为了我们华人着想，嗯，或者说最起码能够保证公平的种族政策国家，我们的子孙后代才不会面对那种可怕的危局。”
他继续描绘道：“这个国家有着完善的政治协商机制，多个党派之间可以公平竞争，法律制度完善，没有污秽和见不得人的东西能够藏匿，我们可以用华文作为官方语言，我们的教育部可以毫无障碍地为我们华校拨款，孩子们能够学习传承了五千年的悠久且精美的文化，同时接受这个时代最新的潮流。更关键是，这里的华人同胞无需忍受异族官僚、军警的盘剥压迫，他们的权力能够声张，他们的诉求能够被倾听，而不会因为什么狗屁的固打制而丧失自己本应获取的权力。”
齐一鸣叙述的这个国家简直就是大马华人心中的乌托邦，可是即便是齐一鸣讲得煽情，林沈二人却没那么容易买账。
林晃昇道：“齐先生向往中的这个国度自然很好，可是凭着我们大马华人，又如何能够实现这个宏愿呢？”
沈慕羽加了一句：“愿望很美，但也很远啊。”
齐一鸣摇摇头道：“有些事情看上去很艰难，但实际最艰难的是踏出第一步。我们华人有智慧、有胆魄，只要真心投入在这个崇高的事业里，又怎么不会成功呢？诚如去年仙逝的林先生所言，为了避免牺牲，就要不惜牺牲，这是追求我们民族权利的时候，妥协只会打断我们民族的脊梁！”
林晃昇微微沉默片刻，突然显得极为冒昧地道：“我们打开天窗说亮话吧，齐先生。你讲的这个东西，从大马没有建立的那一天起，就有无数的仁人志士在追求，当年马共还没有成为过街老鼠的时候，也是走的类似的路线。可虽然我们都是同文同种，血脉相容，但此时却应该分得清楚一些，我们这些人已是背井离乡，不属中国了，马华和本土的华人的利益也不见得完全一致。我只想知道，贵国推动这项事业，究竟又怎样的打算，想要拿到什么好处。”
沈慕羽年纪更大一些，拄着拐杖坐在沙发里，也是目光灼灼地看着齐一鸣，听他有怎样的分说。
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