冯煦知道沈曾植说的是人民党近期的“三反工作”。仅仅反贪污这一项，就杀了好几个官员，入狱的官员更多，整个政府里面为之震动。
但这些明显不是沈曾植找冯煦要谈的东西，沈曾植指的是冯煦最近为了参加文化斗争而写的一篇名叫《上下小析》的文章。文章里面以“刑不上大夫，礼不下庶人”与“惟上智下愚不移”这两句话展开陈述，认为先秦前血缘宗亲社会的刑礼观上看，远古时代，社会的所有成员，为了本血缘宗亲的兴旺发达，子孙繁衍，都要严守人所共循的礼制刑法，谁也不能特珠。尧舜时，舜让鲧治理水患，鲧没有治好，鲧就受到了死刑处分。舜让位于禹后，禹对于执法刑父的皋陶不但重用，而且友情胜旧。当时刑礼保持公正与威严，即便是首领也不例外。所以“上下”不是强调歧视与差别，而是强调上下一致。
沈曾植虽然在行政能力上远不如冯煦，但是做学问上，特别是在考证上的确有自己的优势。听冯煦这么一问，沈曾植答道：“梦华兄，所谓的那些原始社会，都是陈克一人臆想出来的。没有考证的证据，我们怎能作准？而且你的解释固然能说的通，又怎能确定的确是先人的本意？”
“我等都是儒门子弟，儒家能存在两千年，就是因为两千年来儒家所说的皆为有用。曲解先圣言论的事情可不是只出过一次两次，至于那些腐儒们，全盘曲解的更是数不胜数。更何况我这可未必是曲解。”冯煦声音不大，但是态度却极为坚定。
这次沈曾植倒是没有与冯煦争执，他拉了把椅子坐下陷入了沉思。
冯煦像是自顾自的说了起来，“若是那帮搞西学的人拿出的东西能与陈克拿出的一样，我们自然没什么可说，乖乖低头认输就好。沈老弟你也是当世大儒，难道蔡元培的学识就在你之上？他除了能够借了些洋人的言语，他自己倒是独创了什么？”
冯煦嘴里说话的时候手上也没有挺着，他剥了个蜜桔递给沈曾植。蜜桔在火炉边放了一阵，沈曾植拿在手中还是热乎乎的。掰下几瓣放进嘴里，实在是满嘴甘甜。
“却不知梦华兄到底是如何打算？”沈曾植缓缓说道。
“人民党现在的理论支柱乃是科学与民主，这自然科学咱们也不懂，所以就不要完全插嘴了。”冯煦自己又取了一个蜜桔慢慢的剥着皮说道。
“什么叫做不要完全插嘴？”沈曾植为人比较倔强，或者说是比较直，对于冯煦所说的东西很是不解。
“咱们不懂自然科学，但是咱们可是读过论语。子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”冯煦解释完之后，自己也吃了几瓣剥好的蜜桔。蜜桔是湖北产的，由江上的轮船运到了长江沿岸的几乎每一个城市，销量很是不错。
沈曾植这下有点明白冯煦的意思了，他整个人看着也激动起来，“人民党爱说实事求是，这词不也是儒家门徒先说出来的么？”
见沈曾植终于上了道，冯煦连连点头，“正是如此。其实陈克所说，又有多少不是我儒家早已说过的东西。既然遇此绝大的机会，我等何不为儒家正本清源？而且沈老弟，你也当过学政，难道你就喜欢腐儒不成？借陈克一句话，把他们开除出儒家队伍么！”
一提起陈克，沈曾植就来了气。自打被陈克“坑了一把”，参与到《慈禧的这一生》写作队伍之后，沈曾植对陈克就再也没有丝毫好感。他又是冷笑一声，“梦华兄，那陈克所说的是要平等，我儒家讲的可是三纲五常……”
“孔圣人说过三纲五常？”冯煦打断了沈曾植的话，“我倒是读过礼记里面写，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”
沈曾植知道这是《礼记》里面孔子讲“大同”的一段话，大意是，人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
即便沈曾植博闻强记，也是今天听了冯煦的话才想起孔子还有过这样的著述。但是仔细一品问道，竟然与人民党所说的社会主义制度有些类似了。
再也没有了对抗的心思，沈曾植向冯煦问道：“梦华兄，你这是竟然是要弃了纲常，只谈诗书不成？”
冯煦坦然答道：“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’只谈诗书有什么不好。既然陈克已经新立了纲常，我们对旧的纲常当避之不及，为何要把后世纲常套在孔子身上？”
这大胆的想法让沈曾植觉得极为兴奋，又觉得浑身不自在。以沈曾植的聪明，他已经完全明白冯煦的野心。冯煦这是想当人民党治下的“董仲舒”了。这样大胆的将儒家近两千年积累的种种外延与“诗书”完全割裂，重新依附到人民党提出的体系上。这样的行动光想想就已经剥夺了沈曾植全身的力气。做这等大事所要付出的坚信与努力，让沈曾植的身体都微微颤抖起来。
用尽了几乎全身所有力气，沈曾植喉咙干渴的说道：“但是《论语》里面也是讲尊卑的。”
冯煦立刻答道：“借用人民党的一句话，那是先贤们的历史局限性。荀子还说天行有常，制天命而用之。陈克大赞其为朴素唯物主义。我们不能要求两千年前的人和我们一样，这么做不实事求是。”
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