“不错，陛下还有一道旨意。”刘弘基又掏出一张黄绢来，一边交给李孝恭，一边说道：“陛下令张亮及夏小子尽早自琉球回京。令本将与王爷留在东瀛，本将接管军务，镇压反叛，平定东瀛。王爷接手政事，推行政令，辖管倭人。直至东瀛安定，朝廷划置州县，选任官吏前来。”
李孝恭展开细看，夏鸿升在一旁听了此话，却是心中一笑。看来，李世民已经开始在大唐新得到的土地上开始分权了。不使一人集民政军权于一身，对于防止在远离大唐本土的外部土地上形成割据军阀，有重要意义。
大唐的政令，随着李世民的圣旨也颁布了下来。其实，就是将大唐现有的一套均田制和租庸调制给稍作修改，搬了过来。李世民故意无视东瀛耕地少的问题，所分田亩数量不少。是为了以三倍分田之利，刺激倭人迁入内地岭南之地，形成人口置换，分散倭人。
很快，在藤原京的街头巷陌的墙壁上，就都能看得到长长的榜文，张贴在了上面。
“曰：夫田地者，国所有也！分于百姓耕种，收其赋税。其一，凡年满十八及以上之中男、丁男，各人得受口分田八十亩，永业田二十亩。老男、残疾者受口分田四十亩，寡妻妾受口分田三十亩，若其为户主之人，则受永业田二十亩，口分田三十亩。杂户受田如百姓。匠户、商户、官户者，受田减百姓之半。妇人、部曲、奴婢者不受。其二，有爵之勋贵自亲王至公侯伯子男，所受永业田一百顷递降至五顷。官从一品至八、九品，受永业田六十顷递降至二顷。散官五品以上受永业田同职事官。勋官及上柱国至云骑、武骑尉，受永业田三十顷递降至六十亩。逐级僚府，领职分田及公廨田。其三，勋贵及诸僚之永业田与赐田，可由己所卖。百姓凡迁移及无力丧葬者，准其出卖业田。迁人少地多之宽乡，卖充住宅、邸店者，并许卖口分田。其所买地之数，不可越其人应占之数。设使有东瀛道百姓愿迁往岭南道、江南道之地，则许其口分田三倍之地，永业田亦三倍之地，由朝廷安置家业居住，并免五年之租赋。”
“曰：国朝著令赋役之法有三：一曰租，二曰调，三曰庸。有田则有租，有家则有调，有身则有庸。……以之厚生，则不堤防而家业可久；以之成务，则不校阅而众寡可知；以之为理，则法不烦而教化行；以之成赋，则下不困而上用足。每丁每年须纳粟二石，为租；纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤，为调；服徭役二十天，闰年加二日，是为正役，若不需服役，则每丁可按每天交纳绢三尺或布三尺七寸五分之准，交足二十天之数以代役，为庸。若需其服役，每丁服役二十天外，若加役二十五天，免其调，加役三十天，则租调全免。若现水旱虫雪之灾，损十之四分以上者免租，损失十之六分以上者免调，损失十之七分以上者，则赋役皆免。”
此令一出，东瀛道内，浑如地震。
第844章 回返泉州
倭国，这个名字，终于成为了历史。
取而代之的，不是取“日出之处”之意的日本国。而是大唐东瀛道。
随着大唐的均田制和租庸调制在东瀛道的推行，终能逐渐将部分生产力解放出来，改善百姓的生存条件，促进东瀛道的社会环境稳定，促使社会经济得到发展。而东瀛道，也从一个落后的奴隶制的地方，直接过渡成为了一个在相对先进的统治制度管理下，一个集权的中央政府的把控下的一个封建制体系下的地方。
各种政令从藤原京不断的发布出去。这些政令有的是对各地贵族的分化拉拢和打击，有的是为百姓所谋利，农商并举，方方面面，乃至于在各地设立学堂，无论出身贵贱的孩童皆可入学……
政令一道道颁发和推行，从藤原京出发，到达东瀛道各地。
百姓原本对大唐有所抵触，但是看到了这些政令，就纷纷转为支持了。他们甚至欢呼雀跃，叩头谢恩，盼望着这些政令能够早日到达他们所在的地方。
有些贵族聪明的选择了遵从，那么不仅得到了大唐的赞许和帮助，也得到了百姓的赞誉。有些贵族则冥顽不灵，企图违抗大唐，那便消失在了装备精良的大唐将士刀下，他们的奴隶和部民都恢复了自由，他们的财富和田地，也都被分给了其治下之民。
如此一来，百姓纷纷拥护大唐，假若那些贵族企图兵变，用不着大唐军队抵达，就已然被当地的百姓所反。
在大唐的铁腕之下，这些政令只用了几个月的速度，就已经推行整个东瀛道。当然，这中间的工作量十分之大，想要彻底完成，没有几年功夫是做不到的。但即便只是个开始，也让东瀛道百姓看到了希望，知道了大唐没有欺骗他们。而跟着大唐，的确要比之前好得多。
东瀛，本就是穷山恶水之地，百姓贫困而落后，甚至还有不少比起“野人”来都好不了多少。说是蛮夷，也不为过。是以他们的民族观念还没有那么强烈。大唐的政令是如何对待他们的，大唐的将士是如何对待他们的，同原本的倭国形成了强烈的对比。至少，在他们的眼中，这些大唐的“武士”，不会肆意欺辱和杀戮他们，更不会抢夺他们的东西，劫掠他们的人身。
东瀛道的事情，正在按部就班的照着夏鸿升的“五年规划”而走上正轨。
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